《夜飲》原文及翻譯賞析

《夜飲》原文及翻譯賞析1

法華寺西亭夜飲

祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。

霧暗水連階，月明花覆牖。

莫厭樽前醉，相看未白首。

翻譯

夕陽斜照着幽靜的法華寺的西亭，我們拋開心頭的雜念而開懷暢飲。

朦朧的霧色裏池水漫上西亭的台階；皎潔的月光在窗上投下了美麗的花影。

何須擔心害怕今夜樽前沉醉，看頭上的青絲就不必為悲苦所幽禁。

註釋

祗樹：即祗樹給孤獨園，釋迦往舍衞國説法時暫居之處。此處指法華寺。

夕陽亭：即永州法華寺西亭。

三昧：佛教語，即心神平靜，雜念止息之意，是佛教的重要修行方法之一。

水連階：本意指池水漫漲，連接西亭的台階。實意是坐在西亭中，一眼望去，瀟水繞城而過，遠接天際。

牖：窗户。

莫：不要。

厭：厭惡、害怕、擔心。

樽：古代盛酒的器具。

賞析

據柳宗元的《永州法華寺新作西亭記》、《構法華寺西亭》、以及《法華寺西亭夜飲賦詩序》等文 章，可以看出該文應寫於元和四年。《法華寺西亭夜飲賦詩序》曰：“間歲，元克己由柱下史亦謫焉而來。無幾何，以文從餘者多萃焉。是夜，會茲亭者凡八人。既醉，克己欲志是會以貽於後，鹹命為詩，而授餘序。”元克己於元和四年謫永，柳宗元於元和五年五月移居愚溪側旁。因此，該詩與《序》作於元和四年無疑。

柳宗元何以能逃逸出昔日的苦悶心境，進而步入一種少有的曠達境界呢？我想大概有幾個方面的原因：其一，至元和四年前後，柳宗元對江南的梅雨濕熱氣候有所適應，身體有所好轉，不再是“百病所集，痞結伏積，不食自飽，或時寒熱，水火互至，內消肌骨”的那種初來永州的感覺。其二，相繼被貶謫來永的官員與慕名求教的學子的不斷增多，使柳宗元的心裏也漸漸淡化了初來永州時的那種被拋棄、被荒廢、被折磨、被摧殘的孤憤心態。其三，母、妻病亡的慘痛，王叔文之死的陰影也隨時間的流逝而漸趨平緩，壓抑、苦悶的心理有所緩解。從而，眼界驟然開闊起來：昔日的南蠻之地，奄忽間在那鬱悶的胸中生出些許美來，並不斷激發其觀遊的慾望與創作的快感。如在《永州法華寺新作西亭記》中欣然寫道：“叢莽下頹，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加闢，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，鹹若有增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也。”

從總體上看，《法華寺西亭夜飲》在柳宗元詩歌中可以算得上是一首堪與《江雪》《漁翁》相併提的膾炙人口的佳作。在這首詩中賦與比、象與興應用得如同羚羊掛角，天衣無縫。在其平淡而簡樸的文字裏，隱藏的卻是他那翻滾的思緒和那難以平靜的激情。正如鍾嶸於《詩品》中所云：“氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。……動天地，感鬼神，莫近於詩。”

詩先從“法華寺西亭”寫起，用“釋迦往舍衞國説法時暫居之處，即祗樹給孤獨園”來喻法華寺，其意有二，一是指出了西亭在夕陽下的幽靜；二是道出了他們這些貶謫之士南來永州，如同釋迦講法於舍衞國一般，屬於生命的一種過程。於是，相互勉勵道：人生於世，得拋開一切煩惱，舉杯把盞，開懷暢飲。因此，“共傾三昧酒”短短5字，可謂是暢快灑脱，仿若將貶謫之痛、前途之憂置之九霄雲外，淡忘得個乾淨，全然一股李白式的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的豪邁。

人常言：酒逢知己飲，話向故人説。柳宗元與元克己這樣一羣落難異鄉而不得志的文人墨客，有緣相聚在這幽靜的西亭，酒成了他們唯一排遣鬱悶麻醉神經的最佳言語。其實，在人類文化史上，無論中外，酒都是一種不可或缺的營造氛圍的物品。因此，古往今來，借酒澆愁的文學作品，可謂是船裝車載，難以盡數。最耐人尋味的有曹操的《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”；有劉伶的《酒德頌》：“兀然而醉，怳爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形。不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉若江海之載浮萍”。

柳宗元與元克己等人對酒當歌，不覺天色漸暗，月上梢頭，醉態朦朧中從西亭望去，只見那暮色中的池水漫上西亭的台階；皎潔的月光在窗上投下美麗的花影。於是，柳宗元筆鋒一轉，像電影畫面一樣地由室內的敍談與把盞切換到了對窗外景色的描摹：“霧暗水連階，月明花覆牖。”通過兩組特寫鏡頭將朦朧的暮色與漫漲的池水、皎潔的明月與窗外的花影這些遠近大小不同的景物聯繫在一起，構築成了一幅鮮活生動、幽靜典雅、清麗柔美的畫卷。置身於這樣仙境般的畫卷中，還有何愁可言？何有不快之念？此時，作者已從逃逸規避的心態上升到了與自然融合的境界。

距離上由遠而近，時間上由晝而夜，最後在闌珊的燈火下，相互對視，發現依然青絲滿頭、風華正茂，於是，不期然地得出該詩中的最藴深意的曠達之句：“莫厭樽前醉，相看未白首”。

“莫厭樽前醉”中的“莫厭”二字，用得厚重而富有張力，它不僅與首聯的“共傾三昧酒”遙相呼應，抒發了一種內心深處的豪氣，也為結句“相看未白首”作了恰如十分的鋪墊，使全詩渾然一體，豪氣雲霄。此外，“相看未白首”之句，隱約地指出了前途的光明與希望的存在，説明了柳宗元並沒有沉湮在悲憤哀怨的泥潭之中，而是在以曠達之情正視着當下的處境。

於此，有的學者認為該詩的尾聯寫得甚為悽婉。因為在“未白首”的年齡，本正是為國為民貢獻青春與作為的大好時機，而在這樣的時機卻沉迷於樽中之酒而致使光陰虛度，對大智的柳宗元而言，顯然是一種無奈的悲憤，是一種痛苦的掙扎，是一種無聲的哭泣。誠然，作為一説，這種理解也無可厚非。

但是，閲讀這首詩時，還有一點值得一提，就是在柳宗元所處的中唐時代，五言、七言的律詩絕句都已相當成熟，而柳宗元在此為何沒有遵守律詩絕句的規則？貿然以六句成詩，較之絕句多了兩句，較之律詩則少了一聯，像這樣的非絕非律類詩，在柳宗元詩集中共有4篇，即《獨覺》、《雨後曉行獨至愚溪北池》、《漁翁》、《法華寺西亭夜飲》（《楊白花》雖然只有5句，但它已表現出了詞曲的風味）。原因為何？許多人為之莫解。其實，這是柳宗元文風中一以貫之的一種對當下主流文化的反叛與背離，對古體詩歌文體的一種光大。因為在柳宗元的4首六句詩中，皆以仄聲字入韻，明顯地帶有古體詩的風味，而在古體詩中是沒有句式句數的限制與約束的。從這裏，我們也看到了柳宗元對古文運動的執著與文學樣式的創新。

其實，人是有多面性的。生活之苦儘管無法規避，但也並不意味着一個人永遠在痛苦之中。婉約中有曠達，曠達中有哀婉，這才能構成一個完整而真實地個體。因此，我們在欣賞某個人的作品時，不能一股腦兒地將其歸之為某一個派別，譬如手執銅板鐵琶高唱“大江東去”的蘇東坡可謂是一個徹底的豪放派詩人，但其“明月幾時有，把酒問青天”之句則寫得讓人讀而淚落，吟而聲咽，其婉約之調並不在易安柳永之下。於此，柳宗元的心態也是一樣，痛苦之餘不乏曠達，悲婉之後不失豪放，晦澀之中亦有明達。

《夜飲》原文及翻譯賞析2

臨江仙·夜飲東坡醒復醉

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

譯文及註釋：

作者：佚名

譯文

夜深宴飲在東坡的寓室裏醒了又醉，回來的時候彷彿已經三更。這時家裏的童僕早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，裏面全不迴應，只好獨自倚着藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

經常憤恨這個軀體不屬於我自己，什麼時候能忘卻為功名利祿而奔競鑽營！趁着這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛遊江河湖海寄託餘生。

註釋

東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾闢的遊息之所，築雪堂五間。

聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鑽營。

夜闌：夜盡。

縠紋：比喻水波細紋。縠，縐紗。

賞析：

作者：佚名

上片賞析

這首詞作於神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脱的`出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。

上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明瞭夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來彷彿三更”，“彷彿” 二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“彷彿”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

接着，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

下片賞析

下片一開始，詞人便慨然長歎道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峯突起的深沉喟歎，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄託的深沉喟歎。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脱而又要求解脱的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景緻，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物遊，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脱離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄餘生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脱和心靈矛盾的超越，象徵着詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他複雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄餘生”，這餘韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、嚮往自由的心聲。

《夜飲》原文及翻譯賞析3

　　夜飲

卜夜容衰鬢，開筵屬異方。

燭分歌扇淚，雨送酒船香。

江海三年客，乾坤百戰場。

誰能辭酩酊，淹卧劇清漳。

古詩簡介

《夜飲》是唐代詩人李商隱創作的一首五律。此詩抒寫作者遠在異鄉，身患疾病，借酒消愁的苦悶悲涼心情。全詩句句寫飲酒，句句不離自己的身世之慨，一唱三歎，抑揚轉合。詩中多用典故，卻無堆砌的痕跡，而能將典故自然地融化在自己所要表達的情感之中，恰到好處地寫出了作者的身世以及抑鬱情懷，堪稱感慨身世中的佳作。

翻譯/譯文

夜以繼日的酒會還容得我鬢髮衰白的人，這幕府開設筵席是在我遠離家鄉的地方。

燈燭流淌的淚珠分滴在歌女扇子上，夜風吹來了細雨伴送着滿船的酒香。

我漂泊江湖，作了三年幕客，這莽蒼天地，變成了百戰之場。

在此時此刻，誰能推辭酩酊一醉？我長久躺着，賽過劉楨病卧清漳。

註釋

⑴卜夜：春秋時齊陳敬仲為工正，請桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝説：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”見《左傳·莊公二十二年》。《晏子春秋·雜上》、漢劉向《説苑·反質》以為齊景公與晏子事。後稱盡情歡樂晝夜不止為“卜晝卜夜”。衰鬢：年老而疏白的鬢髮。多指暮年。唐盧綸《長安春望》詩：“誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客秦關。”

⑵開筵：設宴；擺設酒席。《晉書·車胤傳》：“謝安遊集之日，輒開筵待之。”異方：指他鄉；外地。唐杜甫《陪鄭公秋晚北池臨眺》詩：“異方初豔菊，故里亦高桐。”

⑶歌扇：古時歌舞者演出時用的扇子，用以掩口而歌。唐戴叔倫《暮春感懷》詩：“歌扇多情明月在，舞衣無意彩雲收。”

⑷酒船：一指供客人飲酒遊樂的船，二指酒杯。此用晉代畢卓典故。《晉書·畢卓傳》：“卓嘗謂人曰：‘得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”

⑸江海：泛指四方各地。唐杜甫《草堂》詩：“弧矢暗江海，難為遊五湖。”三年客：指作者在蜀地已經三年。

⑹乾坤：稱天地。《易·説卦》：“乾為天……坤為地。”漢班固《典引》：“經緯乾坤，出入三光。”

⑺酩酊：大醉貌。唐元稹《酬樂天勸醉》詩：“半酣得自恣，酩酊歸太和。”

⑻淹：久留，久滯。清漳：漳河上游的一大支流，在山西省東部。此句用漢末劉楨典故。劉楨《贈五官中郎將》詩之二：“餘嬰沉痼疾，竄身清漳濱。”

賞析/鑑賞

創作背景

此詩當作於唐宣宗大中八年（854年）前後。作這首詩時，李商隱正在梓州柳仲郢幕府之中。中國文人早就有了“三十而立”之説，而此時的李商隱，已過不惑之年，偏偏功又不成，名又不就，四處做人幕僚，終日為人差使奔走，這不能不使他悲苦萬分。

整體賞析

借酒澆愁，大概是中國文人最常見的消愁方式了。一生沉浮於牛李黨爭旋渦之中的李商隱，常年寄人籬下，滿腹憂鬱，一直坎坷不遇，自然也與酒結成了好友。這首《夜飲》詩，就抒發了他遠在異鄉，身患疾病，借酒消愁的苦悶、悲涼心情。

“卜夜容衰鬢，開筵屬異方”，詩的頭兩句就道出了他心中的這種苦悶，為全詩打上了一層哀怨、淒涼的底色。詩的首句用的是《左傳·莊公二十二年》的典故，陳敬仲為齊國工正（春秋時掌管百工和官營手工業的官），一次，他請桓公飲酒。桓公在酒宴上喝得很痛快，天黑時，桓公命令舉火繼飲。陳敬仲辭謝説：“臣卜其晝，未卜其夜。”後來便稱暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”。當然，李商隱這裏的“卜夜”並非指夜以繼日尋歡作樂的飲酒，而是用此典以扣詩題“夜飲”。對夜飲的原因詩人作了兩個解釋，一是“容衰鬢”。酒能傷身，催人衰老，尤其在心情不暢之時，更是如此，而自己此時雖然剛過四十，就已兩鬢斑白，恐怕只有在夜的玄衣之下，才能掩蓋自己未老先衰的情景了。二是“屬異方”。身為幕僚，遠在梓州，夜晚寂寞苦悶之時，自然更加思念家中的親人。當初“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（《夜雨寄北》）的美好想像，早已被現實擊得粉碎。此時詩人感受最為強烈的卻是“雞棲於塒，日之夕矣，牛羊下來”（《詩經·君子于役》），在這個最易引起遊子感傷的時刻，更促使他舉杯消愁。同時，這兩句詩還與那些“卜晝卜夜”歡快的飲酒形成一個鮮明的對比，進一步襯托出此時此地的夜飲不過僅僅是為了解脱“衰鬢”與“屬異方”的內心苦悶而已，其中深深地藴含着詩人不得志而又難以道出的隱憂。

在這種心境狀況下飲酒，自然一切都是悲涼的，所以詩人接下去寫道：“燭分歌扇淚，雨送酒船香。”這兩句在手法上説是承“開筵”説夜飲，但更重要的還在於承“容衰鬢”與“屬異方”，更深一層地寫自己的心情。酒席筵上的歌舞在他人聽來、看來是歡快的，有着“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”（晏幾道《鷓鴣天》）的興奮。但在詩人耳中、眼中，歌聲是悲愴的，舞蹈是憂傷的，無心的蠟燭似乎也在垂淚，惟有酒飄散着醉人的芳香。詩的第四句用了《晉書·畢卓傳》中的典故：“卓嘗謂人曰：‘得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭。右手持酒杯，左手持蟹螯。拍浮酒船中，便足了一生矣。’”典中之酒船，指的是盛酒之船，意思是嗜酒暢飲者以沉浸酒鄉為人生第一樂事。“酒船”還指船形的酒盞，如《鬆窗雜記》説：“一少年持酒船，……上連飲三銀船。”這裏的“酒船”當即指酒盞，也同時借用了畢卓“拍浮酒船中”之意。不過，詩人卻沒有畢卓那樣看透一切、放浪形骸的胸懷，只是欲象畢卓那樣沉浸酒鄉之中而忘卻現實的一切，忘卻胸中的煩惱與苦悶，這就決定了他只能舉“酒船”聞酒香、品酒香，而不會象畢卓那樣“拍浮酒船中便足了一生”，他還要走仕途、奔功名。所以，接下去的兩句詩，詩人筆鋒一轉，曲折含蓄地點出他夜飲，他心情苦悶的根本原因。

“江海三年客，乾坤百戰場。”這兩句詩直道身世。大中五年（851年），李商隱四十歲時，由徐州幕府歸京，又受聘於梓州幕府，至此在蜀地已三個年頭。但柳仲郢也並沒有格外重用他，三年來，李商隱仍然是一個名副其實的幕僚而已。這裏的“三年客”可以是實指，指在梓州幕中已經三年。同時，“三”在中國的數目字中含有多的意思，也可以指他多年在“江海”為客。可見，這一句詩實際又吐露了他一生大半時間為幕僚的身世。下句點明“江海三年客”的原因，是“乾坤百戰場”，意思是説，是天下的戰亂才使他多年為客在外。晚唐時期，世事多艱，外族入侵，宦官專政，藩鎮割據，戰火連年不息，而朝廷之內的黨爭又愈演愈烈，大唐王朝已明顯地露出日薄西山的局面。這句詩是感歎時事，但也在感慨自己的身世。馮浩《玉谿生詩集箋註》卷二説此詩“指事中兼含身世之感，非強摹悲壯之鈍漢也”，“借時事以兼慨世途也。”這兩句將自己的身世之感與國家前途聯結在一起，具有杜詩感慨世事的悲壯風格。但與杜詩相比，李商隱的重心似乎更多地落在個人多艱的命運上，故而又缺少杜詩的那種憂國憂民、振奮人心的精神。儘管如此，這兩句詩也在全詩憂怨的聲調中注入了悲壯的音響，顯示了詩人並非僅僅在感慨個人命運的多虞，沉醉於酒鄉。有此二句，全詩基調為之一振。

如果説，詩的五、六兩句將自己與國家的命運聯繫在一起而加以感歎的話，具有悲壯的色彩，那麼，最後兩句又完全落到了詩人自己身上：“誰能辭酩酊，淹卧劇清漳。”這兩句詩的意思當為“淹卧劇清漳，誰能辭酩酊”，之所以如此寫，是為了押韻，使句法有所變化。“淹卧劇清漳”是用三國時劉楨之典。劉楨是東平（今屬山東）人，他寄居山西時作的《贈五官中郎將》詩説：“佘嬰沈痼疾，竄身清漳濱。自夏涉玄冬，彌曠十餘旬。”抒發了久病異鄉內心的淒涼。此後，人們便以久病異鄉稱為“卧清漳”。也許這個典故太符合李商隱的身世了，因而他對此典有着特殊的愛好，在詩作中屢屢用及：“可憐漳浦卧，愁緒獨如麻”（《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》）；“楚雨含情皆有託，漳濱卧病竟無憀”（《梓州罷吟寄同舍》）；“劉楨元抱病，虞寄數辭官”（《楚澤》）；“如何此幽勝，淹卧劇清漳”（《崇讓宅東亭醉後沔然有作》）。倘若不曾特別觸動他的身世，他是不會在詩中這樣三番五次地用同一典故，而且還有完全相同的詩句出現在不同的詩中。同時；這也説明不論是入誰的幕府，詩人的心情也始終都是淒涼、悲傷的，在這首詩裏，他不禁又借用此典吟詠身世，可以想見他的心境是何等地悲苦，何等地淒涼，這又怎能不使他要以酩酊大醉來消遣自己的愁懷，來獲得暫時的解脱呢!結尾兩句，既扣題，又沉鬱藴藉，十字當中包含了無限的辛酸悲痛，無限的身世之慨，命運之歎，耐人回味。

李商隱的詩以喜用典、善用典而著稱，曾被後人稱為“獺祭”。在這首短短的四聯八句詩中就用了三個典故。但這裏的用典卻並無堆砌的痕跡，而能將典故自然地融化在自己所要表達的情感之中，渾然無跡，恰到好處地寫出了他的身世，他的抑鬱情懷，增加了這首詩的含量。同時，這首詩句句寫飲酒，句句又不離自己的身世之慨，一唱三歎，抑揚轉合，“欲迴天地”（《安定城樓》）而不能，卻不得不側身顯貴之列迎送應酬，強做笑臉的辛酸之淚，深深地浸透在字裏行間，讀來令人有迴腸蕩氣，悽斷欲絕之感，堪稱感慨身世中的佳作。

名家點評

宋代範晞文：若“江海三年客，乾坤百戰場”，則絕類老杜。（《對牀夜語》）

明代陸時雍：四語風味（末四句下）。（《唐詩鏡》）

明末清初馮舒：極擬少陵。馮班：何如老杜？義山本出於杜，“西昆”諸君學之，而句格渾成不及也。紀昀：三句纖，五六沉雄。王荊公謂近杜，良然。末“淹卧”句集中凡兩見，蓋用劉公幹“嗟餘嬰痾疢，竄身清漳潰”之語，然終為牽強。（《瀛奎律髓匯評》）

清代朱彝尊：結句復《崇讓宅東亭》詩，俱不甚連。何焯雲：“百戰場”，言黨人更相傾軋也。乾坤以內，劇於戰爭，戎馬遍地，江海無處側足，有逾卧病，況以忘死故，能不醉也？（《李義山詩集輯評》）

清代姚培謙：衰鬢殊方，何心歌扇酒船之東？顧連年江海，百戰乾坤，如此身世，那能淹卧一室，不借酩酊以為消逍之地耶？（《李義山詩集箋註》）

清代馮浩：五六指事中兼含身世之感，非強摹悲壯之鈍漢也。（《玉溪生詩集箋註》）

清代紀昀《玉溪生詩説》：五六高壯，使通篇氣力完足。三句小樣。