諸葛亮《誡子書》原文及賞析

諸葛亮《誡子書》原文及賞析1

原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不[1]能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

譯文：

君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守着貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！

註釋：

（1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示會議論。

（2）君子：品德高尚的人。

（3）行：指道德、品德、品行。

（4）修身：個人道德修養。

（5）淡泊（淡泊）：安靜而不貪圖名利。心平氣和，不慕名利。清心寡慾。

（6）明志：表現出崇高的志向

（7）寧靜：這裏指的是安靜，集中精力，不分散精力。

（8）致遠：實現遠大目標。

（9）廣才：增長能力。

（10）成，成就。

（11）放縱：放縱、懶惰。

（12）勵精：奉獻；專心。

（13）險躁：狹隘浮躁，與上述寧靜相比。

（14）治性通冶，陶冶性情。

（15）和：跟隨。

（16）馳：疾行，這意味着增長

（17）日：時間。

（18）去：消逝，逝去。

（19）遂：所以，就。

（20）枯枝：枯枝和落葉，這意味着枯葉形容人的青春逝去。

（21）多不接世：意思是對社會沒有貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。意思是用世。

（22）貧廬：破房子。

（23）復何及：怎麼來得及？

[完]

簡介：

《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的`總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人留存有多篇《誡子書》。

《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，着重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

諸葛亮《誡子書》原文及賞析2

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

【譯文】

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛鍊的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的'人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。

【作者】

諸葛亮，字孔明，琅琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻（一説諸葛喬）的 .

【賞析】

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”,他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。

《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。” 縱觀諸葛丞相一生，可以説“三立”兼備。他是我國古代傑出的政治家、軍事家。年青時受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的決策者。當政期間，勵精圖治，實施了一系列發展政治、經濟、軍事的政策。曾五次出兵北上，爭奪中原，為興復漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝於五丈原。其名作《出師表》為世代所誦，有《諸葛亮集》傳世。以此觀之，他的《誡子書》與其説是言教，更不如説是身教，也可以這樣來説，後人講養性修身的道理，都沒能跳出諸葛亮的掌心。

作者於篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統文化中重“德”的思想是一脈相承的。那麼，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”.為什麼“靜”才能“修身”呢？曾子在所着《大學》中説：“靜而後能安，安而能後慮，慮而後能得。”意思是説，思想清靜，然後才能心情安寧；心情安寧，然後才能思考周密；思考周密，然後才能有收穫。可見，想最終有所獲，首先是要心“靜”.心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”,進而才能“齊家、治國、平天下”.“靜”是“修身”的一個前提條件，而要想“養德”還必須“儉”.那麼“儉”何以能“養德”呢？史載：“宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’問：‘何以生廉？’曰：‘儉生廉。’”由這段對話可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會“生明”,即公則生明。諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字於篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。

諸葛亮《誡子書》原文及賞析3

諸葛亮，字孔明，琅琊人，誡子書（諸葛亮）。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的 。

原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不[1]能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

譯文：

君子的操守，(應該)恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守着貧寒的`居舍，那時(後悔)哪來得及!

註釋：

(1)夫(fú)：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

(2)君子：品德高尚的人。

(3)行：指操守、品德、品行。

(4) 修身：個人的品德修養。

(5)淡泊(澹泊)：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。

(6)明志：表明自己崇高的志向

(7)寧靜：這裏指安靜，集中精神，不分散精力。

(8)致遠：實現遠大目標。

(9)廣才：增長才幹。

(10)成：達成，成就。

(11)淫慢：沉湎、怠惰。

(12)勵精：盡心;專心。

(13)險躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。

(14)治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

(15)與：跟隨。

(16)馳：疾行，這裏是增長的意思

(17)日：時間。

(18)去：消逝，逝去。

(19)遂：於是，就。

(20)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

(21)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。

(22)窮廬：破房子。

(23)將復何及：又怎麼來得及。

簡介：

《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人留存有多篇《誡子書》。

《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，着重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。