活着的就是幸福为题目的作文

活着就是幸福

生活，可以很复杂，也可以很简单，不能为一些不值得的事而觉得痛苦无助，人生的方向盘掌握在自己的手里，应该高傲而健康地活着。

人要学会承受痛苦。有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息地忘记。伤心的时候，可以找个信任的朋友诉说一下，不要一个人默默承受，这只会更添寂寞与忧伤。

如果没有人陪，请学着听音乐、看书或写点心情日记，这是个好习惯。如果一个人很难过，也可白天看看蓝天，晚上看看夜色，广阔的天空自有属于我们的爱。

如果一个人开始怠慢你，请你离开他。如果发短信息给一个人，他一直不回，不要再发了，没有这么卑微的等待。不懂得珍惜你的人，不要为之不舍，更不必继续付出你的友情或爱情，到头来受伤的是自己，他人不会为之难过。

如果你决定离开一个人，行动要快一点，快刀斩乱麻；如果决定爱上一个人，时间拉长一点，看清楚是否适合你。在做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。

人的一生总会经历很多事情，有的让你喜，有的让你忧，有的让你仰天大笑，有的让你垂头叹息。开心的事，人们都乐于接受，而忧伤、苦恼之事袭来时，人们往往哀叹人生不幸、命运不公。其实，细细想来，只要能好好地生活在这个世上，我们就是幸福的。

作为万物之灵，有了生命，你就已经站在幸福的屋顶上了。在这里，我想对喜欢埋怨和自寻烦恼的人说一句：活着就是幸福。不信，你可在埋怨之前或者烦恼时，摸着自己的胸口默默地说三遍：“活着就是幸福！”我相信，你会从中获得心灵之光的照耀。

或许你一贫如洗，或许你富甲一方，只要意志还在，信念还在，你就永远是最高贵的人。是的，无论贫穷还是富贵，都应以高傲而健康的`姿态活着。即便为生而生，或是为活而活，绝对不可自暴自弃。因为只有你，才能创造出属于自己的世界。

无我与去我

在佛经中，《维摩诘经》是阐述大乘空义的重要经典。僧肇注本、敦煌研究院藏佚本、黎明整理本净名经关中疏本，对于“无我”的解释略有不同，但其“无我”与“去我”的认同是相通的。

佚本：无我义如来应众生根量而为说法，宜深宜浅，非二乘所测；而后为说有为法有四相，此四则真谛法，除彼四倒，唯言无为法是寂灭相也。无常无我，普咏诸法空，去十五我所有见苦，虽在五盛阴，谓小乘经中说也。摩呵街中空普咏诸法。所以无我在后者，行人讨有我能观无常苦空，故遣其所讨也。

肇注本：我即於後敷演其义谓无常义苦义空义无我义寂灭义

肇曰。如来言说未尝有心。故其所说法未尝有相。迦旃延不谕玄旨。故於入室之後皆以相说也。何则如来去常故说无常。非谓是无常。去乐故言苦。非谓是苦。去实故言空。非谓是空。去我故言无我。非谓是无我。去相故言寂灭。非谓是寂灭。此五者可谓无言之教无相之谈。而迦旃延造极不同。听随心异。闻无常则取其流动。至闻寂灭亦取其灭相。此言同旨异。迦旃延所以致惑也。生曰。迦旃延是分别佛语中第一也。佛既略说於前。迦旃乃敷述於後也。存旨而不在辞。故曰演其义也。

关中疏本：我即于后敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。

二，迦旃延广演。义者，义理。小乘以无常等五为理，大乘以一实相为理。由悟此理，证道非余，故云要也。肇曰：如来言说未尝[6]有心，故其所说法未尝有相。迦旃延不喻玄旨，故于入室之后皆以相说也。何则？如来去常故说无常，非谓[7]是无常；去乐故言苦，非谓是苦；去实故言空，非谓是空；去我故言无我，非谓是无我；去相故言寂灭，非谓是寂灭。此五者，可谓无言之教、无相之谈。而迦旃延造极不同，听随心异。闻无常，则取其流动；至闻寂灭，亦取其灭相。此言同旨异，迦旃延所以惑也。生曰：存旨而不在辞，故曰演其义也。

其“去我故言无我，非谓是无我。”“去我”之“去”是去什么呢？“去私（人）欲存天理”是中国传统文化中佛、儒、道三家共同所有的。

生命的禅悟

夕阳西下，我牵着儿子的手在滨河路上散步。儿子不是的仰起脸冲我笑笑，我幸福至极。

去年，那是我生命的一个痛，更是一个劫。痛是我因宫外孕而失去了拥有另外一个孩子的机会；劫是因为意外我差点命丧在连杀死人的歹徒手中。劫难过后我开始思索生命和幸福的含义。生命是什么？生命不就是有呼吸吗？不就是能聆听到笑或哭吗？幸福又是什么？幸福不就是坐拥生命的呼吸笑还有哭吗？生命无需复杂简单就好，健康平安就是幸福的一切。

静待花开，细数花落

单纯的世界，我们彼此懂得，花开花落，一季又一季，我们一起走过，花开了，我们不孤单。含泪笑了，我们找到了幸福，圣洁的歌，我们一路唱着，风雪来了，我们有依靠了，时光匆匆流逝我们长大了！

--题记

日本人赏樱花，叫做“花见”,静立在樱花树下，看着满天飞花，片片零落。她们绽放时是那样美好，凋落了却有着一地的忧伤。花开时，我不曾惊叹，还未来得及发现，凉月已高高挂在天边，伸出手来，想捉住那时光，带走了我曾经的灿烂，曾经的美好，伴随着记忆的河流，在脑海中点点消逝。

我在时光中等待过，追忆过，痛苦过，也美好过。

子在川上曰：“逝者如斯夫。”我总想抓住手中的时间不让它走。可时间就像一列火车，我们总坐在窗边，看着窗外，细数花开花落，我们被推着前进，一路上几多欢笑，几多泪花，世间最美好的，恐怕就是落红的述说吧，倾听他述说曾经绚烂的绽放，回头看去，可那只是曾经。

时间可以让沧海变成桑田，也可以让皱纹爬山一个人的脸，可以让人经历那么多生离死别，它把我们曾经的快乐，都扛到海边，然后残忍地付诸东流。

小时候，舔着棒棒糖，爱看“喜羊羊”,现在“喜羊羊”还在，可它早已成了表妹的专属。光阴夺走了我的喜羊羊和棒棒糖。可它又给予了我一份表妹没有的成长，让我从一步步蹒跚，到今天的努力奔跑，不知是该感谢它，还是该恨它。喜羊羊和成长，对我来说，就像孟子口中的“鱼”和“熊掌”吧，亦不可兼得。

但是，人生不就是一直在舍弃，一直又在得到么？

我不知道我将会失去什么，但我知道，前方即便是风雨，经过雷电，我也终究能见到彩虹！

时光易老，红了樱桃，绿了芭蕉。

就让我们悄悄地成长，一路静待花开，即使花落又有何妨，因为，我也有过花开时的灿烂与美好，只需独坐树下，细数花落！

活在当下

我问赵老师什麽叫“活在当下”？赵老师神情凝重的说：“这话的意义不能用言语解释，必须在生活中用心体验。”此後，在每次见面或是电话中的第一句她都会先问：“你在做什麽？”刚开始有些错愕和不习惯，但还是认真地想想手边正在进行的工作丶想想刚才兴起的念头，然後回复。一段时间後赵老师问我：“你知道什麽叫‘活在当下’了吗？”我摇摇头，赵老师微笑不语。之後，我们对话的第一句依然还是：“你在做什麽。”……

於是，养成了习惯，生活中时时问自己：我在做什麽？也时时在想：我在做什麽？

打坐时静下心後，忽然明白了当知道自己“在做什麽”时，会出现两种状况：一是“专注”，认真专注当下的念头与动作──就像洗碗的时候，专注清洗的动作，仔细聆听水流的声音，观察每个碗碟的弧度，直到顺利完成；生气的时候看见愤怒的自己，听见不平的言语丶感受激动的情绪，直到心情平复下来；观照的同时，知道负面的情绪反应非我所愿，於是理出生气的原因，生气的状态和结果。因为定才会生起智慧，所以心思不会紊乱，继而自然出现第二种状态，那就是“澄澈与清明”，能够理性的丶清楚的知道自己思维的变化。当一个人时时保持这专注和清明时，内心是宁静与淡泊的。

“专注”，所以不再急躁丶焦虑，做事的速度和品质也都会更好；专注後的从容让思维不易偏离正道，一心观照每个念头时内心会是平静理智。有了这样领悟後感觉生活竟是如此踏实，原来赵老师要教导的是这样一种观照内省的功夫。

活在当下让我看见真实的自我。终於懂得为什麽修行就在行住坐卧间丶就在穿衣吃饭间，为的是清楚知道自己的起心动念。过去心与未来心都不是我们能掌控的，唯有“当下”才是自己可以把握的。

欢喜的时候问自己：什麽事情让我欢喜，内心是否有起伏？困惑的时候问自己：什麽事情让我困惑？困在什麽地方？很多事情都是自我的执着，妄念的相续，产生各种不同情绪，唯有清明的察觉才能在冷静旁观中，看见自己误在哪里，然後走出迷雾。这样的发现真是太神奇了，很多事情都是自己的心先迷惑了，才会失去方向，唯有活在当下才能够看见问题不同层面和心境的改变，使自己不断得到提升。

秋风吹落叶人生笑看时

一夜霜打秋叶黄，犹看秋风扫落叶，无情的秋风恨吹应霜而黄了的树叶。

秋风吹过，树叶们，恋恋不舍的，尖叫哀嚎着，极不情愿的被甩下来，它们被抛弃在犄角旮旯和大街小巷，它们惊恐的挤成一堆，本来受尽了一夜风霜的肆虐，可秋雨也来落井下石，打着叶片们“啊，啊”的呻吟着，呐喊着，如刀般的秋风里，它们无助无奈而又痛苦的，在哪里摇摆着，坚持着，牵扯着。

虽然它们都知道，自己落下归尘后，便不在受风霜雪雨的欺辱，但是，面对自己这样安详的解脱时候，却还是不能接受这种必然。犹如人生世上，受尽了悲欢离合的一生痛苦，临了，又经受着病痛之苦奄奄一息之时，即使这样，它还是不愿离去，依旧眷恋人世间一样。然而，不情愿归不情愿，看世间万物，谁又能摆脱这宿命呢？

一片秋叶经过四季，发芽，生长，落下，归为尘土。见一叶枯黄而知秋，而梦醒看开真正彻悟的，又会有几人呢？！

黛玉知葬花，来年谁葬侬，人花两相知，花落同悲伤。然，一地枯叶中，哪一片陪衬花儿的秋叶会是你呢？而人世间，谁又不是那一片终将飘落的秋叶呢？秋风吹过，落叶飘零，繁华落尽，等你看过一地金黄过后，不也能收获你脸上那抹浅浅的苦笑吗？如果此时的你真的笑了的话，不正说明你真的悟了吗。

一片枯叶悟出一世人生，悲欢离合，起起落落，风花雪月，天伦之乐，人生苦短，韶华易逝，何不放下负重，善待人生呢？呵呵，如此金秋时节，何不让我们一起笑看人生。