鬼谷子的语录39条

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。下面是小编为大家推荐的鬼谷子的语录39条,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

4、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

6、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

7、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

8、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

9、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

10、虽非其事，见微知类。

11、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

12、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

13、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

14、经起秋毫之末，挥之于太山之本。

15、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

16、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

17、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

18、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

19、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

20、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。

21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

22、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

23、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

24、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

25、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

26、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

27、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

28、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

29、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …

30、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

31、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

32、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

33、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

34、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

35、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

36、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

37、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

38、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。

39、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。