鬼谷子的语录36句

古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。下面是小编搜索整理的鬼谷子的语录36句,希望大家喜欢。

1、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

2、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

3、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

4、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

5、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

6、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

7、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

8、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

9、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

10、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

11、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

12、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

13、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

14、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

15、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。

16、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

17、故去之者从之，从之者乘之。

18、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

19、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

20、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

21、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

22、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

23、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

24、潜谋于无形，常胜于不争不费。

25、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

26、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

27、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

28、所处环境是命，所逢机遇是运。

29、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …

30、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

31、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

32、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

33、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

34、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

35、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

36、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。