论语的语录(通用15篇)

无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。什么样的语录才是好语录呢？以下是小编整理的论语的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

论语的语录1

1、道不同，不相为谋。（卫灵公）

2、君子上达，小人下达。（宪问）

3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

5、不迁怒，不贰过。《雍也》

6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

8、君子务本，本立而道生。（学而）

9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）

14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

23、君子耻其言而过其行。（宪问）

24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

28、君子周急不继富。

29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

34、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》

38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

43、择其善者而从之，其不善而改之。

44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）

45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》

论语的语录2

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”

2、巧言令色，鲜矣仁。

译文：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

3、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？

4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

译文：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

5、不患人之不己知，患不知人也。

译文：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译文：我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

8、温故而知新，可以为师矣。

译文：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文 ：读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。

10、知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！

11、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

译文：选用正直的人，让他们居于邪曲之人的上位，这样百姓好会服从了。如果选用邪曲之人，让他们居于正直之人的上位，百姓就不会服从。

12、 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

译文：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？(佾yì古代乐舞的行列)

13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

14、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

译文：孔子评价《韶》乐：“美极了，也好极了。”评价《武》乐：“美极了，却还不够好。（有武力）”

15、朝闻道，夕死可矣。

译文：早晨理解真理，晚上死也值得。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

译文：君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

17、放于利而后行，多怨。

译文：依据实利来行事，会产生很多怨恨。

18、君子喻于义，小人喻于利。

译文：君子通晓道义，小人通晓私利。

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译文：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。

20、父母在，不远游，游必有方。

译文：父母在世，不要去远方游历。去游历，一定要有去向。

21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译文：父母的年龄不可以不记在心里。一方面因为他们高寿而高兴，一方面因为他们年事已高而忧惧。

22、君子欲讷于言，而敏于行。

译文：君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷。

23、德不孤，必有邻。

译文：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伴。

24、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū) 也。

译文：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷。

25、敏而好学，不耻下问

译文：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子

26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

译文：有个叫颜回的，好学，从不把愤怒发泄到别人身上，从不犯同样的错误。

27、君子周急不继富

译文：君子周济急需的，不给富人添富。

28、子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

译文：孔子说：“有贤德啊，颜回这个人。一箪饭，一瓢水，居陋室。别人不能忍受这样的忧苦，颜回却不改变自得之乐。有贤德啊，颜回这个人。”

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

译文：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

30、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。

论语的语录3

1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

10、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

18、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

论语的语录4

1、自中年起，伤在伤悲与乐中，与朋友为伍，常为数日之恶。

2、在音乐的名义下，什么也不是！

3、虽然我不杀伯仁，伯仁却死在我身边。在阴影里，否定这个好朋友。

4、我原来成行成行，成行成行，何苦看穿！

5、受苦的人是不会站起来的，又何必担心名字不带邪呢？

6、痛饮，读离骚，可称为成名。

7、当他在西方的时候，法庭还是黑的，法庭还是黑的。

8、例如，写水，自流，微无正半径。

9、生活是舒适的，我可以活很长一段路出名！

10、朗朗如日月入怀，如入寺，不敬而敬之。

11、官员是臭气熏天，所以会得到和梦棺材尸体；财富是肮脏的，所以会得到肮脏的梦。

12、志其音量，当最后死房子之间的墙。

13、为什么你看不清镜子里重复的光芒，流着害怕的回风。

14、我已经和我打了很久的交道，但是我现在好多了。

15、但要叫日头从今日转离他的耳中。

16、可怜的路哀叹，文明的形式，法律不是为我这一代；雪夜访黛，秋风bass，人生只有你意气相投。

17、亲清爱清，伴清清，我不清清，谁应清清。

18、神高架势过，如姚林琼树，大自然是外面的尘埃。

19、泛若烂锦，处处不好；若陆文剑沙，常见宝。

20、当你小的时候，大并不总是好的。

论语的语录5

1) 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

3) 禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

4) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

5) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

6) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

9) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

论语的语录6

1、思想：提出“治天命而用之”的主张，认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事。

2、在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。

3、荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。

4、君子喻于义，小人喻于利。

5、温故而知新，可以为师矣。

6、思想:要求统治者用“仁政”治国，主张不要过分捕捞鱼鳖，按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用。

7、对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张无为而治、小国寡民。

8、思想；提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”。

9、到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。

10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

12、孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为万世师表，也被称为圣人。

13、思想：“无为而治，顺应自然”。

14、五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。

15、孔子(代表作：《论语》

16、庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

17、老子，据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

18、朝闻道，夕死可矣。

19、由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

20、庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。

21、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。

22、三人行必有我师焉。

23、己所不欲，勿施于人。

24、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是反者道之动的本体论思想。

25、父母在，不远游。游必有方。

26、孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬仁政、王道的主张。

27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

28、温故而知新

29、此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

30、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。

31、庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

32、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。

33、士不可以不弘毅，任重而道远。

34、孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。

35、思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。

36、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。

37、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

39、老子(道家学派创始人)代表作：《道德经》

40、自古皆有死，民无信不立。

41、君子坦荡荡，小人长戚戚。

42、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

43、知之为知之，不知为不知，是知也。

论语的语录7

1、君子欲衲于言，而敏于行。

2、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

3、言忠者，行笃敬。——论语

4、不以文害辞，不以辞害志。——论语

5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

7、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》

8、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》

9、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》

10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

11、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

12、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

13、父母在，不远游，游必有方。《论语》

14、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？子曰知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？

15、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语

16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语

17、仰之弥高，钻之弥坚。出处：论语子罕

18、言必信，行必果。

19、敏于事而慎于言。

20、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

21、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语

22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

23、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。出处：论语公冶长

24、当仁不让于师。

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——论语

28、未知生，焉知死？——论语

29、雍也第六子华使於齐，冉子为其母请栗。

30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

论语的语录8

１、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

２、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

３、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

４、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

５、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

６、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

７、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

８、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

９、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

１０、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

１１、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

１２、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

１３、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

１４、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

１５、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

１６、天才失败了就是蠢才！

１７、世界上１％的人是吃小亏而占大便宜，而９９％的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那１％。

１８、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

１９、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

２０、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

２１、人的成长要接受四个方面的教育：父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

２２、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

２３、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

２４、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

２５、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

２６、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

２７、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

２８、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

２９、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

３０、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

３１、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

３２、笨男人＋笨女人＝结婚；笨男人＋聪明女人＝离婚；聪明男人＋笨女人＝婚外情；聪明男人＋聪明女人＝浪漫爱情。

３３、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

３４、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

３５、企业一定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不掉的独特资源。

３６、失言就是一不小心说了实话。

３７、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

３８、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

３９、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

４０、最好的进攻就是进攻自己。

４１、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手

论语的语录9

1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

3．巧言令色，鲜矣仁。

4．无友不如己者，过则勿惮改。

5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

6．不患人之不己知，患不知人也。

7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

8．温故而知新，可以为师矣。 （温故知新）

9．学而不思则罔，思而不学则殆。

10．知之为知之，不知为不知，是知也。

11．人而无信，不知其可也。

12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）

13．朝闻道，夕死可矣。

14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）

论语的语录10

1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5. 君子有诸已，而后求诸人。——《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习

16. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19. 不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

21. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

28. 是可忍也，孰不可忍也？——《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

30. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

32. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

33. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

34. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

36. 朽木不可雕也。——《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。）

37. 敏而好学，不耻下问，是以谓之 “文” 也。——《论语》

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

38. 其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

39. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

40. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

41. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

43. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

44. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

45. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

46. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

47. 子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

48. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

49. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

50. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

51. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》

（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

54. 吾未见好德如好色者也。——《论语》

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

55. 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

57. 岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

58. 未能事人，焉能事鬼。——《论语》

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

59. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

60. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

61. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

62. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

63. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的.人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

64. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

65. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

66. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

67. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

68. 君子耻其言而过其行。——《论语》

（君子以言论超过行动为耻辱。）

69. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

70. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

71. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

72. 有杀身以成仁。——《论语》

（能牺牲生命来成全仁德。）

73. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

74. 人无远虑，必有近忧。——《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

75. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

76. 君子求诸已，小人求诸人。——《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

77. 已所不欲，勿施于人。——《论语》

（自己不愿干的，不要强加给别人。）

78. 小不忍，则乱大谋。——《论语》

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

79. 过而不改，是谓过矣。——《论语》

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

80. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习

81. 当仁，不让于师。——《论语》

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

82. 有教无类。——《论语》

（对人进行教育，不管他是哪一类。）

83. 道不同，不相为谋。——《论语》

（主张不同，不相互商量事情。）

84. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

85. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

86. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

87. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

88. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

89. 性相近也，习相远也。——《论语》

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

91. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则埂！

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

92. 往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

93. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

94. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

95. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

96. 大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

97. 仕则优则学，学而优则仕。——《论语》

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

98. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

99. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

100. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——《论语》

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

论语的语录11

1、三十而立，四十而不惑。

2、未知生，焉知死？

3、君子耻其言而过其行。

4、敬鬼神而远之。

5、生死有命，富贵在天。

6、德不孤，必有邻。

7、己所不欲，勿施于人。

8、知其不可而为之。

9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

10、学而不思则罔，思而不学则殆。

11、温、良、恭、俭，让。

12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。

13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

14、食不厌精，脍不厌细。

15、君子一言，驷马难追。

16、不能正其身，如何正人。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

18、道不同，不相为谋。

19、人无远虑，必有近忧。

20、不患人之不己知，患其不能也。

21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

22、苛政猛于虎。

23、道听而途说，德之弃也。

24、大德必得其寿。

25、无为而治。

26、四海之内，皆兄弟也。

27、知之为知之，不知为不知，是知也。

28、温故而知新，可以为师矣。

29、君子求诸己，小人求诸人。

30、老者安之，朋友信之，少者怀之。

31、子以四教：文、行、忠、信。

32、饱食终日，无所用心，难矣哉。

33、因材施教。

34、不在其位，不谋其政。

35、过则勿惮改。

36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

37、有教无类。

38、用之则行，舍之则藏。

39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

40、君君，臣臣，父父，子子。

41、刑罚不中，则民无所措手足。

42、既往不咎。

43、天下有道则见，无道则隐。

44、故而知新，可以为师矣。

45、君子于其言，无所苟而已矣。

46、当仁，不让于师。

47、大言不惭。

48、乘肥马，衣轻裘。

49、君子坦荡荡，小人长戚戚。

50、学而时习之，不亦说乎？

51、举一隅不以三反，则不复也。

52、学而不厌。诲人不倦。

53、与朋友交，言而有信。

54、君子周而不比，小人比而不周。

55、少成若天性，习惯如自然。

56、过犹不及。

57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。

58、礼之用，和为贵。

59、不念旧恶。

60、四体不勤，五谷不分。

61、人能弘道，非道弘人。

62、知耻近乎勇。

63、既来之，则安之。

64、闻一以知十。

65、往者不可谏，来者犹可追。

66、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。

67、不贰过。

68、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

69、有朋自远方来，不亦乐乎。

70、道不行，秉桴浮于海。

71、每事问。

72、君子周急不继富。

73、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

74、朝闻道，夕死可矣。

75、过而不改，是谓过矣。

76、不知言，无以知人。

77、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

78、以直报怨，以德报德。

79、父有争子，则身不陷于不义。

80、欲速则不达。

81、贫而无谄，膏而无骄。

82、父母在，不远游，游必有方。

83、巧言令色，鲜矣仁。

84、言必信，行必果。

85、惟上知与下愚不移。

86、子在齐阐《韶》，三月不知肉味。

87、辞达而已矣。

88、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

89、仕而优则学，学而优则仕。

90、不学礼，无以立。

91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

92、不迁怒，不贰过。

93、不患人之不己知，患不知人也。

94、不能正己，焉能正人。

95、割鸡焉用牛刀。

96、食不语，寝不言。

97、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

98、夫子莞尔而笑。

99、子夏曰：“小人之过也必文。”

100、不义而富且贵，于我如浮云。

101、自古皆有死，民无信不立。

102、内省不疚，夫何忧何惧。

103、工欲善其事，必先利其器。

104、岁寒然后知松柏之后凋也。

105、人而无信，不知其可也。

106、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

107、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

108、君子和而不同，小人同而不和。

109、是可忍也，孰不可忍也。

110、夫人不言，言必有中。

111、为君难，为臣不易。

112、君子不以言举人，不以人废言。

113、民可使由之，不可使知之。

114、见利思义，见危授命。

115、君子以当仁不让。

116、无伐善，无施劳。

117、君子上达，小人下达。

118、爱之欲其生，恶之欲其死。

119、君子固穷，小人穷斯滥矣。

120、敏而好学，不耻下问。

121、君子疾没世而名不称焉。

122、小不忍，则乱大谋。

123、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

124、人不知而不愠，不亦君子乎。

论语的语录12

1、你一出现， 我以为是万圣节装鬼的又出现了。

2、早早起来真的可以做许多事，比如，再睡一觉

3、自从空间音乐换成了忐忑，发现跑堂的人越来越少了。

4、谁写作业不是一边骂老师布置的作业多一边刷刷的写。

5、我从小就怕黑，小时候学习不好就是因为不敢看黑板。

6、我们从不抄作业，我们只是作业的搬运工。

7、我常常看镜子里的我，一时感到丑，一时感到美腻！

8、班主任昨天骂我们，说我们班的人都长的丑。然后她今天又说，有啥子样的老师就有啥子样的学生。

9、一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。

10、其实漂亮真的可以当饭吃，以我这个姿色估计是要饿死的节奏。

11、“写作业累么？” “不累，累的是帮小明小刚小华那几个蠢货解决问题！”

12、现在复习的感觉就是：马上要有一大波僵尸涌过来，但老子连向日葵都还没种。

13、抄答案的最高境界，抄了半天抄跑题了。

14、“圣诞节你要什么”“我要一只独角兽”“哎呀 说个实际点的”“那我要一个男朋友” “独角兽要什么颜色的”

15、体育老师说：谁敢穿裙子上我的课，就罚她倒立！

16、当森蝶对着林志颖哭喊着：我不想和你睡！我忍不住对着电视大喊：放着让我来！ 森蝶啊森蝶你长大后一定会后悔！

17、每次坐公车，想学韩剧女主把头靠在玻璃上，每次都被公车给颠的支离破碎。

18、大家都说你很帅，但是我把你的相片做成电脑桌面，结果当场死机……

19、听闻期末考将近，腰不酸了，背不痛了，心脏也不跳了。

20、皇上！你今天怎么没穿袜子就上朝呢

21、我现在严重怀疑月老是不是把我红绳拿去织毛裤了……

22、“尔康，你现在幸福吗？”“紫薇，你忘了？我一直就姓福啊。”

23、不绊倒你，我哪有机会扶住你啊！

24、我终于知道我单身的原因了，我喜欢的不喜欢我，喜欢我的我不知道。

25、如果成绩能像屋价涨得那样快，那么这个世界该有多可爱。

26、今年我想送圣诞老人一个圣诞老婆，因为明年我就可以收到双份礼物了！

27、是金子总会发光，你这块玻璃渣子只会反光。

28、流量强X了话费生下一个孽种叫停机。

29、胖子的唯一好处就是，人多的时候可以坐副驾驶。

30、最近天气老耍酷，不是降温就下雾。

31、我们是好朋友，你跌倒的时候我会扶你一把，不过要先等我笑完。

32、姐们，你p图的本事，咋不用来粉刷墙呢

33、冬天我和静电啪啪啪，夏天我和蚊子啪啪啪。

34、做女人就要像胡一菲那样，外貌上的芭比娃娃，行动上的变形金刚，思想上的女流氓，学问上的东方不败。

35、老天，我以后再也不叫你爷了。你压根就不爱我这个孙女。

36、远离老师，珍爱生命、如果你想珍爱老师，那么就请你远离生命。

37、找男友，条件一：男的；条件二：活的。

38、路子野不野， 你看关系铁不铁

39、我媳妇儿告诉我：解释就是掩饰、掩饰就是不老实、不老实就是挨收拾。

40、都是学霸、都是土豪、都是美妞、都是帅比、都好萌、都好瘦，我还活个毛线，世界再见！

论语的语录13

1．天行健，君子以自强不息。—《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语

3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》

7．己所不欲，勿施于人。—《论语》

8．当仁，不让于师。—《论语》

9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》

11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》

12．满招损，谦受益。—《尚书》

13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》

14．言必信，行必果。—《论语》

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》

17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》

19．不怨天，不尤人。—《论语》

20．不迁怒，不贰过。—《论语》）

21．小不忍，则乱大谋。—《论语》

22．小人之过也必文。—《论语》

23．过而不改，是谓过矣。—《论语》

24．君子务本，本立而道生。—《论语》

25．君子耻其言而过其行。—《论语》

26．三思而后行。—《论语》

27．多行不义必自毙。—《左传》

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》

29．不以一眚掩大德。—《左传》

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》

31．知耻近乎勇。—《中庸》

32．以五十步笑百步。—《孟子》

33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》

34．人皆可以为尧舜。—《孟子》

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》

36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语

39．千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》

40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》

41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》

42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹

45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》

47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》

51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》

52.学不可以已。—《荀子》

53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》

54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》

55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫

56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》

57.读书百遍，其义自见。—《三国志》

58.学而不化，非学也。—宋·杨万里

59.好学而不贰。—《左传》

60.学如不及，犹恐失之。 —.《论语·秦伯》

61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》

62、知而好问，然后能才。—《荀子》

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎

65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼

66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊

67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明

68、言之无文，行而不远。—《左传》

69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》

74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》

75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》

76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武

77.生于忧患，死于安乐。—孟子

78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。—宋·文天祥《过零丁洋》

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》

81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》

82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》

83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语

84.欲安其家，必先安于国。—武则天

85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明·顾宪成

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》

88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》

89.读书本意在元元。—宋·陆游

90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥

91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》

92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。—三国·曹植《求自诚表》

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》

97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》

99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》

论语的语录14

1.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

2.子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

6.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

7.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

8.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

10.子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

11.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

12.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

13.吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

14.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

15.“父在观其志，父没观其行。”

16.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

17.君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

18.未能事人，焉能事鬼。

19.事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

20.不知命，无以为君子也。

21.放于利而后行，多怨。

22.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

23.子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

24.子曰：“放于利而行，多怨。”

25.子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”

26.君子欲衲于言，而敏于行。

27.道不同，不相为谋。

28.述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

29.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

30.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

31.巧言令色，鲜亦仁！

32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

33.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――摘孔子《论语》

34.人不知而不愠，不亦君子乎？

35.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

36.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

37.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

38.温故而知新，可以为师矣。

39.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

40.益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

41.“巧言令色，鲜矣仁。”

42.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

43.德不孤，必有邻。

44.巧言令色，鲜矣仁。

45.当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

46.季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

47.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

48.工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。

49.“君子食无求饱，居无求安。

50.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

51.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

52.礼以行之，孙以出之，信以成之。

53.古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问》

54.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

55.自行束修以上，吾未尝无诲焉。

56.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

57.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

58.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

论语的语录15

孔子说：只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害

子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也

孔子说：由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧

子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也

孔子说：看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病

子曰：三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之

孔子说：几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正

曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎

曾子说：士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗

子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也

孔子说：(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人

子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话 孔子说：那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上

子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?

孔子说：学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗

曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎

曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢

子曰：温故而知新,可以为师矣

孔子说：在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了

子曰：学而不思则罔,思而不学则殆