整洁又好看的清明节小报内容素材

清明节又快到了，祭祀祖先的东西准备好了吗？迎接清明节的小报做好了吗？下面是本站小编找来的清明节小报资料，一起来看下吧!

　　简洁的清明节小报

　　清明节小报内容：清明节的习俗

清明节的习俗是祭祀祖先。通过在清明节当日缅怀自己的祖先，以不同的方式表达对先人的怀念。

清明节习俗是指在清明节前后进行的祭奠先人的习惯风俗。清明节是中国最重要的传统节日之一。清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，在当天祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节习俗具体有：

1、扫墓：清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。清明节是我国最大的祭祖和扫墓的日子,我国大部分地区都是在清明节扫墓。

2、踏青：踏青又叫春游、探春、寻春。汉族节日习俗，清明时节，于花草返青的春季，结伴到郊外原野远足踏青。三月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

3、禁火：自古就有清明节禁火的风俗习惯，清明寒食禁烟火,? 原本纪念介子推。? 清明前一天为寒食节 古代寒食禁火只许吃冷食(图) 在常武地区,清明前一天为寒食节。

4、蹴鞠：蹴鞠,就是用足去踢球。清明习俗蹴鞠蹴鞠蹴鞠鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。

5、打马球：打马球也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古代称为击鞠。

　　清明节小报资料：文人墨客笔下的清明

古人极重清明节，故自魏晋以来诗文作品多有反映。王羲之的《兰亭序》和杜牧的《清明》诗(清明时节雨纷纷)，人多熟知。兹再举几首古诗的典型佳作：

唐人宋之问《途中寒食》：马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人，北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

宋魏野《清明》：无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

南宋高翥《清明》：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

明高启《送陈秀才还沙上省墓》：满衣血泪与尘埃，乱后还乡也可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来。

古人对清明是很有感触的。那么，今人对清明感受如何呢?从作家们的笔下我们可以窥览一二。

张恨水在《清明二题》中曾谈到，清明祭坟的诗可谓数不胜数，却有一首据说是一个农村汉子跪在坟前的呼唤，堪称民间绝唱：“今日是清明，你的儿子来祭坟。哭一声，叫一声，儿的声音娘惯听，为何不答应?”这短短几声“天籁”，真的是感人至极，催人泪下。

丰子恺在《清明》中讲述了幼年在老家桐乡过清明上“大家坟”的情景。“清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上杨庄坟……正清明那天，上大家坟。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流做主。白天上坟，晚上吃上坟酒……第三天上私房坟。”同时丰子恺也回忆了随家人清明踏青的心情：“我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。”他风趣地把这种踏青称作“借墓游春”。

莫言在《檀香刑》中对清明节的描写也是情趣盎然。他这样写道：清明那天，眉娘撑着一把绘画着许仙游湖遇白蛇的油纸伞，把自己打扮得花枝招展，就为了“要和高密城里的女人们好好地赛一赛”，让男人们“看吧看吧看吧看”。

叶圣陶先生有篇题为《过节》的短文，曾入选中学课本。文中描写到父亲辈、我、孩子们三代人对于过节跪拜的不同态度：“逢到节令，我们依着老例祭祖先……从前父亲跟叔父在日，他们的跪拜就不相同。容貌显得很肃穆，一跪三叩之后，又轻轻叩头至数十回，好像在那里默祷，然后站起来，恭敬地离开拜位。所谓‘祭如在’，‘临事而敬’，他们是从小就成为习惯了的。新教育的推行跟时代的转变把古传的精灵信仰打破，把儒家的'报本返始的观念看得并没有什么了不得，于是‘如在’既‘如’不起来，‘临事’自不能装模作样地虚‘敬’，只成为一种毫无意义的例行故事：这原是必然的事情。几个孩子有时跟着我拜;有时说不高兴拜，也就让他们去。”文化传承不是单纯固守传统，孩子心中的所谓“跪拜”已没有封建迷信的意义，作者借以表明新教育的推行对时代进步的影响。文中那份浸润于传统节日活动里的敬畏天地、敬畏祖先的虔诚，才是过节应有的文化心态。

乡谚有云“十里不同风，九里不同俗”，实在是很有道理的。在鲁迅的弟弟周作人眼里，清明节就显得轻松温暖了许多，他说：如果排除掉感情上的因素，扫墓其实也是一件“有趣”的事。平时，人们忙于各自的事业，无暇去野外游逛，只有在扫墓的时候才可以聚集在一起出门，这大概也算是“片刻的优游”了吧。他在《山头的花木》中写道：在旧时代里，上坟时绝顶高兴的是女人，其次是小孩。清明一到，妇女儿童欢天喜地，穿得漂漂亮亮去上坟，无形中构成一道亮丽的风景。他在《上坟船里》等一些诗文中详细描写过绍兴扫墓的风俗：“清明前后扫墓时，差不多全家出发，旧时女人外出时颇少，如今既是祭祀，并作春游，当然十分踊跃。扫墓时候常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。”“草紫苗鲜作夕供，船头满载映山红。”周作人高高兴兴地记述了扫墓的食事，说，他家是墓前供十大碗菜，八荤两素，所谓“十碗头”。“灯笼蟹鹞去迢迢，关进书房耐寂寥。盼到清明三月节，上坟船里看姣姣。(《儿童杂事诗》)”渴盼清明到来的迫切心情，怀念逝者不是理由，借此获得一次释放心理压力、亲近自然的绝好机会，才是小孩最真的意念。

在《扫墓》一文中，周作人论述了国人对传统文化的认同感：“我们看某处的土俗，与故乡或同或异，都觉得有意义，异可资比较，同则别有亲切之感。”墓祭之目的，在于借助仪式来表达我们对先辈的感恩、对亲人的怀念。与此同时，作者也表达了对传统文化的危机感，他担心“此俗有点不能常保”，因为“近来人民以职业等等关系去其家乡者，日益众多，归里扫墓之事很不容易了，欲四方客未归者上坟是犹劝饥民食肉糜也。”带着游子淡淡的无奈，同时也是对民间传统习俗能否传承下去的担忧。这一点，值得千千万万个游子认真反思。

对于清明节，人民艺术家老舍先生则另辟蹊径。在半个世纪前，他有首《清明》诗：“清明到了/处处桃红柳绿/且别忙着去烧纸/还是给逝者献束花吧……”不忙“烧纸”，忙“献花”，透露出老舍心忧天下为民请命的人生追求。社会在发展，我们的观念更应该与时俱进，要大力提倡献花、播放歌曲戏剧等安全环保、简朴新颖的祭奠方式，积极弘扬移风易俗、文明祭奠的时代新风，把清明节过得更加“清明”洁净，让清明节回归“清明”的本意。