莊子名言讓人看透人生

在我們平凡的日常裡，大家都經常接觸到名言吧，名言易於留傳，是濃縮的精華。那麼都有哪些型別的名言呢？下面是小編為大家收集的莊子名言讓人看透人生，歡迎閱讀與收藏。

1.大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。《莊子·齊物論》

最有智慧的人,總會表現出豁達大度之態;小有才氣的人,總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論,其勢如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。

2.吾生也有涯,而知也無涯。《莊子·養生主》

人的生命是有限的,而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。

3.且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。《莊子·逍遙遊》

如果水積的不深不厚,那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看,我們至少可以得到這樣的啟示求大學問,幹大事業,必須打下堅實、深厚的基礎。

4.相與於無相與,相為於無相為。《莊子。大宗師》

相互結交在不結交之中,相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心,相助出於無為。這才是"莫逆之交"。

5.庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《莊子·逍遙遊》

廚師雖然不做祭品,主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案,代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職,尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想,成語"越俎代庖"即由此而來。

6.以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《莊子·養生主》

以無厚入有隙,所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”,“以無厚入有間”,這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律,按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"遊刃有餘"這兩條成語,都出自這裡。

7.以火救火,以水救水,名之曰益多。《莊子·人間世》

用火來救火,用水來救水,這樣做不但不能匡正,反而會增加衛君的過錯。假借孔子教導顏回的話,來闡明一種處世之道。

8.物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰彼出於是,是亦因彼。《莊子·齊物論》

世上一切事物,無不存在對立的另一面,無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的,從這一面就可以看得明白些。所以說,彼出於此,此也離不開彼。即事物對立的兩面,誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律,是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。

9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《莊子·人間世》

你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂,妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的,卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來,用以比喻不自量力。

10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《莊子·人間世》

生長在山上的樹木,因為自然的需要而被砍伐,膏脂因為能照明而被燃燒,桂樹可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無用的用處。有用有為必有害,無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用",蘊含樸素的辯證法。

11.泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《莊子·大宗師》

天久旱無雨,河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上,它們親密地互相依靠著,嘴巴一張一合地吐著唾沫,來潤溼它們的身體藉以延緩生命,等待大雨降臨,倒不如在江湖裡彼此相忘。這裡暗喻世人應忘掉生死,而遊於大道之鄉。成語"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出於此。

12.不以物挫志。《莊子·天地》

因外物而擾亂自己的心志這樣,德性就沒有了。可玩物喪志。

13.夫小惑易方,大惑易性。《莊子·駢拇》

小的迷惑可以使人弄錯方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性,而仁義則不但不合人性,而且是傷性亂世的。

14.孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。《莊子·天地》

孝順的兒子不去巴結父母,賢良的忠臣不去奉承君主,這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風,嘆世人大惑不可救,呼喚真正的孝子、賢臣。

15.無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。《莊子·天道》

無為,就能夠利用天下,而感到閒暇有餘;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虛無、自然、無為,闡釋無為之治。

16.夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。《莊子·天運》

天鵝並不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉並不天天暴晒,而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性,不能強行改變。

17.夫哀莫大於心死,而人死亦次之。《莊子·田子方》

最大的悲哀莫過於心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。

18.臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰"通天下一氣耳。《莊子·知北遊》

人們都把自己喜歡的東西當作神奇,把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說"整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。

19.天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。《莊子·知北遊》

天地有偉大的造化和功德而不言語,春夏秋冬四季有分明的`規律而不議論,萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。

20.荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《莊子·外物》

竹籠是用來捕魚的,有人捕到了魚卻忘了竹籠;兔網是用來捕兔的,有人捕到兔子卻忘了兔網;語言是用來表達思想的,有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意,以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的,筌、蹄只是達到目的的手段,形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

21.知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修於內者無位而不怍。《莊子·讓王》

知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人,有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人,沒有官位也不感到慚愧。知足自得,不逐名位才會超脫。

22.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《莊子·讓王》

大寒季節到了,霜雪降臨了,這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

23.一尺之捶,日取其半,萬世不竭。《莊子·天下》

一尺長的鞭杖,每天擷取一半,永遠也截不完。物質可無限分割。

24.有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存於胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。《莊子天地》

有了機械,就會產生機巧之事;有了機巧之事,就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中,就會破壞純白的品質。不具備純白的品質,就會心神不定,心神不定的人,就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

25.忘乎物,忘乎天,其名為忘己忘掉自己。忘己之人,是之謂之入於天天人合一。

國人忘己、無己、忘我,西方人強調人的主體性、人格、自我。

26.不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》

不知是莊周在夢裡化成了蝴蝶呢,還是蝴蝶在夢裡化成了莊周呢？莊子現身說法,認為夢與覺並無不同,都是道的物化現象。因此,若要齊同物論,就必須首先破除有我之見,而與萬物混為一體。

27.指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。《莊子·養生主》

脂膏燒完了,火種卻流傳下去,無窮無盡。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪盡火傳,是說形體雖死而精神永存。後以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。

28.鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。《莊子駢拇》

野鴨的腿雖短,如果給它接上一段,它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長,如果給他截去一段,它就會悲傷。說明強以為之,必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這裡。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

29.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《莊子山木》

君子之間的交情,淡薄如水,而小人之間的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

30.人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子知北遊》

人生在天地之間,就像透過縫隙看到白馬飛馳而過,不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促,切勿浪費。

31.正獲之問於監市履希也,每下愈況。《莊子知北遊》

有個名獲的市官問屠夫關於檢查大豬肥瘦的方法,屠夫說,就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在,越從低微的地方推求,就越能看出道的真實情況。“

32.小知不及大知,小年不及大年。《逍遙遊》

知識少的不瞭解知識多的,年壽短的,不瞭解年壽長的。