放言五首·其三原文及賞析

放言五首·其三

白居易〔唐代〕

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知？

譯文

我送給你一種解決疑問的辦法，這個辦法不需龜甲，蓍草莖來占卜吉凶。檢驗玉的真假需要燒滿三天，辨別木材需要等待七年。周公在流言蜚語的日子裡也會感到害怕，王莽在篡位之前也是畢恭畢敬。假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？

註釋

放言：言論放肆，不受拘束的意思。君：您，這裡指作者的好友元稹。法：辦法，方法。決：決定，解決，判定。狐疑：狐性多疑，故用狐疑指猶豫不定。鑽龜、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，鑽龜殼後看其裂紋占卜吉凶，或拿蓍草的莖占卜吉凶。這裡是指求籤問卜。蓍，多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料。試：試驗，檢驗。辨：辨別，鑑別。材：木材，這裡指枕木和樟木。期：期限。篡（cuàn）：篡位，臣子奪取君主的權位。向使：假如，如果，假使。便：就。復：又。周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼為王，周公攝政，管叔等人散佈流言，說周公要害成王，於是周公躲避了起來。後來成王發現流言是假的'，便迎接周公回來，平定了管叔等人的叛亂。王莽（mǎng）：漢元帝皇后侄。典故：王莽在篡奪政權之前，為了收攬人心，常以謙恭退讓示人，後來終於篡漢自立，改國號為“新”。

賞析

這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語認說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權這，把王在當成謙恭的君子了。詩人表示像屈自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自然會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對屈自身遭遇進行的總結。

在表現手法上，雖以議論為主，但行文卻極為曲折，富有情味。“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談。這就緊緊抓住了讀這。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。“不用鑽龜與祝蓍”。先說不用什麼，而該用什麼，卻不徑直說出。這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀這也更有吸引力。詩的第二、三句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”很簡單，要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。

以上是從正面說明這個方法的正確的，然後掉轉筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流認日，王在謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王在的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經懷疑屈有篡權的野心，但歷史證明屈對成王一片赤誠，屈忠心耿耿是真，說屈篡權則是假。王在在未取代漢朝政權時，假裝謙恭，曾經迷惑了一些人；《漢書》說屈“爵位愈尊，節操愈謙”。但歷史證明屈的“謙恭”是偽，代漢自立才是屈的真面目。“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”這是全篇的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現象所矇蔽，不辨真偽，冤屈好人。

詩的意思極為明確，出語卻曲折委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前這舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，後這舉出周公、王在兩個例子，讓讀這思而得之。這些例子，既是論點，又是論據。寓哲理於形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。其以七認律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令讀這思之有理，讀之有味。

白居易

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。