有關佛語的語錄彙編84條

五八六七果因轉，但用名言無實性。下面是關於佛語的語錄84條,歡迎大家前來欣賞。

1、人生在世，多一份對待生命的釋然，常保持一個悠然的心境。凡事皆用平常心去面對，做人無須勉強，讓一切隨性而來，盡興而去，淡定悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間…

2、善良如雪蓮，聖潔高雅。善良像陽光，温暖明媚，成為人生最温暖的底色。種善因，得善果，從花開到結果，隔着的只是一個茂盛的等待，善有善報，永不過期。種下善良，總會有秋收的季節，種下美好，總會有幸福的回報，善有善報，即是故事的開始，也是故事的結局。

3、讓你成熟的，是經歷與磨難。讓你幸福的，是寬容與博愛。讓你心安的，是理解與信任。拋棄了不必要的包袱，生活才會更美好。人生如此短暫，有什麼理由，不去好好的生活吶。有太多的事情要你去做，有很重要的人等着你去珍惜。不要回頭看，前面的世界更精彩。

4、隨緣，一直崇尚的一種做人的態度，用心去感悟，才領會"隨緣"更是一種待人處事的思維方式，生活是在隨緣中實現，心智也在隨緣中成長，歲月本無疆，人生當隨緣！

5、人生的高度，一半始於個人的努力，一半源自眾多的選擇。人生的敗筆，亦多是生於選擇當中：一是不會選擇，盲目攀高，肆意逐浪，心神分離，難修正果；二是不堅持選擇，目常斜視，心易旁顧，朝秦暮楚，難成其大。

6、茫茫人海，總會有那麼一個人，慢慢讀懂了你，把你當成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是塵世最美的緣，即使千里萬里，心也緊緊貼在一起，天涯咫尺……

7、我愛他們，因為他們愛我。

8、一念錯，則步步皆錯；一念善，則事事造福。

9、從古到今，芸芸眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……以至於勞心勞力，體會不到生活的幸福。佛啟示我們：只要你心無 掛礙，什麼都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵世的煩擾，留一 份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離煩惱。

10、佛經中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點都在於斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發揮內在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

11、信心是學習佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。

12、僧問："如何是佛法的大意？"師日："龍騰滄海，魚躍深潭。"——《際上座》

13、滿目青山是禪，茫茫大地是禪；浩浩長江是禪，潺潺流水是禪；青青翠竹是禪，鬱郁黃花是禪。

14、仇恨好比一把無形的利劍，隨時都有可能插向被恨者的胸膛，同時也使自己的心靈扭曲成醜陋的畸形甚至失去人性。其實，究其起因，有時只是一點誤會而已。人應當忘記仇恨，因為仇恨是一件令人很痛苦的事情。

15、談生死，應瞭解如何去除煩惱。

16、不能不在乎褒貶，不能太在乎褒貶。人既是獨立的個體又處在羣 體之中，一言一行都會被不同的人進行不同的解讀。關鍵在於自己，要 明白自己是否真的像褒的那樣好，又是否真的像貶的那樣不堪。

17、菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。

18、我們為什麼要修心？佛陀在經典中説得很清楚：如果我們的心向善的話，所説的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所説的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決於自己的心態。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。

19、人與人之間，有着密不可分的關係，人與人的交往，歸根結底，是心與心的交流——無論説話、做事，必然帶着內心的某種訴求、某種觀點、某種情緒、某種情感，假設內心沒有貪、嗔、痴三毒，自然不會施毒於人；內心有毒，會自然而然發散出來，流到對方心中，給對方造成毒害，同時也給自己造下了罪業，毒性越大，罪業越重。

20、無論我們的心安定、穩固還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，並持之以恆地勇往直前，大器晚成又何妨？

21、生活再忙，總有休息的時間，利用休息時間，就可以靜心打坐，也可以參禪悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禪師所説，搬柴運水無非是禪。因此，不要怕沒時間，只怕無心。

22、借彼魔惱，堅我願力，只要將猛，不怕賊強。

23、當我們愉快時，愉快的原因，並不意味着放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，並不意味着現象對我們的干擾，而是對它的分別和執著。

24、很多人之所以碌碌無為地過活，是因為他們無法以平常心度日，不肯承認自己只是凡人，好高騖遠，對自己沒有準確清晰的定位，如此一來，自然就會在煩惱與焦躁中虛度時光。許多大的修為，都是在一日一精進中不斷積累，繼而到達的。

25、"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話當做對"執著"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準確地確定真正合適自己的路。

26、齋是素食，戒是規矩；珍惜自我生命，更要尊重萬物生靈。

27、出離需要的不是勇氣與決心，而是所有的善意與清醒。我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱，其實都不過是一場戲。一個修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看雲林綠野，落雁平沙。

28、譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病癒，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病癒，菩薩亦愈。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

29、學佛無須瞭解無常的道理，如能徹了此理，才能操縱自己的生命，來去自在，通向光明的境界。——證嚴法師

30、學會了感恩，我們的一顆心將會永遠被温暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、衝突、憤怒、戰爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度裏。

31、生活中，當你發現有一個人能讓你隨心所欲地發脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學講，人的潛意識裏，只有對最親密的人才會產生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那隻能稱為君子之交淡如水。

32、生活的禪法在於觀察與包容、喜悦與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脱，禪是內心的無礙，從心地到生活的活潑運用，豁達而自在的生活方式，更是對生命積極嶄新的詮釋。

33、時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。

34、問："在家居士身穿短褲襯衫，誦經、唸佛、拜佛，請問是否如法？"答："不如法。我們對於尊長要禮敬；同理，你家裏有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。"——淨空法師

35、佛性就在自己的身上，猶似"明珠在掌"，如果自己不去發覺它，明珠也只是一件無用的廢物而已。修行，就是為了有機緣出現，使我們猛然醒悟，而領受到明珠的存在與珍貴。

36、以法為樂，以空為樂，法喜、空樂，才是真正的喜樂。世間一切，我們不一定要佔有，享有的快樂更甚於佔有。《佛光山開山[xx]週年紀念特刊》

37、花半開最美，情留白最濃，懂得給生命留白，亦是一種生活的智慧。

38、先知法住，後知涅槃。

39、真正的美，在於身形端莊、氣質優雅。

40、保護大地，需從建設人心一開始。

41、譬如人毀足，不堪有所涉，毀戒亦如是，不得生天人。《四分律比丘戒本》

42、從一定意義上講，苦難是最好的大學，在當今社會年輕人更是不可缺乏苦難的磨鍊。一分耕耘一分收穫。在人的一生中，要想做出點兒成就，必然要付出比別人多幾倍的努力。"梅花香自苦寒來"，即便是富家子弟也要有吃得苦難的心理，怕吃苦，圖安逸，是很難有所作為的。

43、在生活中，人們難免與周圍的人發生不同程度的磕磕碰碰，沉溺於這樣的小事中不能自拔，不僅會影響自己的情緒，影響我們與他人的關係，還會因此少得很多快樂。我們要學會記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕鬆，能夠坦然地面對旅途中的風風雨雨。

44、看淡曾經的傷痛，好好珍惜自己，珍惜上天賜予的點點滴滴；善待自己，讓自己的心中永遠有一片陽光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之後就是幸福的天堂……

45、你不勇敢，沒人替你堅強！

46、延參法師：人間多風波，枉自添曲折，世上那些痴兒女，迎過往，送過往，既知曉苦空無常，緣起緣滅，為何不一笑轉身，一笑釋然，能祝福，不相怨。

47、諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。

48、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。

49、當瑣碎之事、不如意之事索繞着我們的時候，我們該如何去面對呢？禪語有云："隨緣自適，煩憂自去。"，隨緣是一種生活的智慧，是一種進取的精神，是一種達觀的處世法則。

50、得得失失平常事，是是非非任由之，恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖我自知，坎坎坷坷人生路，曲曲折折事業梯，凡事不必太在意，人這一輩子，怎麼都是過，與其皺眉頭，不如偷着樂。冬天別嫌冷，夏天別嫌熱，有錢別裝窮，沒錢別擺闊，閒暇養養身，每日找找樂，苦辣酸甜都嘗過，才算沒白活！

51、禪師在寺院空地上灑了些蜜，許多蒼蠅趕來，因捨不得走被蜜粘住了腳，再也飛不起來，禪師誡諭：貪婪是許多災禍的根源。

52、生命中許多的錯失，是因為我們不堅持、不努力、不挽留，然後欺騙自己説一切都是命運。殊不知命運再好，都要經歷風雨和黑暗；就算再糟，上天也會為你預留一片陽光，只要你用心找尋，就不會永遠站在陰霾之下。認準了的事情，不要優柔寡斷；選準了一個方向，就只管上路。

53、欲動，則心動；心動，自然煩惱叢生。得與失、榮與辱、起與落，這些東西，你在乎的越多，心裏就會越痛苦。你捨棄的越多，內心就會越清靜。分擔別人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的温暖，可以得到別人温暖的饋贈。這就是愛的神奇力量。放不下、心底無愛、閒得無聊，這些都是增長煩惱的根源。

54、人和人相遇，靠的是一點緣分；人和人相處，靠的是一點誠意。這世間，沒有誰對不起誰，只有誰不懂得珍惜誰。生活中，無論親情、友情還是愛情，自然而然留在身邊的，才是最真的，最長久的。相遇最美，今生能遇見，就是難得的緣份，就是幸福，請永遠珍惜這份修來的美好吧。

55、忘掉種種多餘無用的東西——名、利、仇、怨，不斷重新開始，讓思維的長卷上不留痕跡。記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的，開心地度過一天天、一年年，讓幸福像涓涓的小溪一樣在我們的身邊靜靜流淌。

56、我們苦苦地追逐財富，卻不知道善良才是這個世間最為珍貴的寶物，是一筆無價的財富，也只有善良才是我們心靈真正的歸宿。善良，在我們每個人的內心深處，即便是罪孽深重者，穿過靈魂的縫隙，也總能尋到一絲善的光芒。當我們自以為失敗，甚至一無所有時，至少還有時間和未來；當我們自以為貧窮，甚至一文不值時，至少還有微笑和善良。善良是廣闊無垠、包容一切的胸懷；善良是沒有得失的計較、沒有對錯的分辨、沒有好壞的執着的一種大氣；善良，是一種看不見、摸不着的美麗；善良是一種至尊的、高貴的氣質。生命會因為善良而閃爍瑰麗的光芒。

57、我們沒辦法制止別人對我們的傷害，但如果我們有了智慧，就可以不接納傷害。

58、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

59、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。——《法句經·吉祥品》

60、是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

61、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

62、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。

63、清晨曙光初現，幸福在你身邊；中午豔陽高照，微笑在你心間；傍晚日落西山，快樂隨你一天；關心你的朋友，從早晨到晚上。念一聲阿彌陀佛！祝你快樂永遠！

64、倦旅天涯，依然憔悴行吟。——呂碧城《高陽台》

65、如果我選擇，我選擇喜歡，因為喜歡更長久，更綿延，更適合一個人暗自留戀，不張揚，不對抗，只是默默在一邊，它不夠徹底不夠過癮，但如果和時光抗衡，它一定是化骨綿掌，這千山萬里路，只有喜歡，只有喜歡可以浩浩蕩蕩走下去呀。

66、生命都是一樣的，再微小，它也是生命。你不尊重別的生命，他們一樣會不尊重你。許多流行病是因為不尊重動物帶來的結果。

67、人生也許會經過隧道，但不要被隧道一時的黑暗所挫敗，因為我們總會和光明相遇！

68、所謂妄想，就是過去所做、所説、所見、所聞的影像留在我們腦子裏。

69、天賦異稟也罷，資質愚魯也罷，庸常中人也罷，只要能認清自己是誰，就能腳踏實地，抱定自己的人生理想。

70、所謂"十年樹木，百年樹人"，人經不起時間的磨鍊，經不起挫折，要有所成就很難。

71、黃金非毒蛇，淨財作道糧，外財固然好，內財更微妙，求財要有道，莫取非份財。

72、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實唸佛。

73、怎麼樣處理自己的憤怒？有些人認為不是一個缺點。那些沒有習慣觀照自己靈性的人，會覺得憤怒是他們天性的一部分，不應該壓抑，而是要表達出來。如果真的是這樣，那麼我們也可以説無知和文盲是我們性靈的一部分，因為我們剛生下來的時候什麼都不知道。然而我們卻要盡一切努力來消除它們，沒有人抗議説這些是我們的天性，應該要保持原狀。那麼為什麼不能用同樣的方式來對待破壞性更大的怨恨或憤怒呢？這實在很值得一試。

74、就算你是世界上最差勁的媽媽，就算在世人的眼裏你是人見人怕的癮君子，媽媽，我依然那麼地愛你。如果可能，我願意放棄我所有的一切，來換取我家庭的完整。世界是虛無的，我們活在彼此的心中。她住在我心裏，可是我卻沒有容身之地！

75、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。

76、與你並肩沐浴過的風，不是風，是音樂；與你附耳漂流過的音樂，不是音樂，是語言；向你問好答你再見的語言，不是語言，是綿綿雪崩。

77、你經歷過坎坷，我承受過打擊，生活也不是自己想要的模樣，猝不及防的意外，難以預料的傷害，都會出現在人生中。

78、我們不能在痛苦中強説生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快？？佛陀説："愉快是覺悟的開始。"

79、若人於世間，施捨或供養，求福一週年，如是諸功德，不及四分一，禮敬正直者。好樂敬禮者，常尊於長老，四法得增長：壽美樂與力。

80、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由於這樣，他找到了內心的寧靜之道。

81、心與空、不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見；身與空、不空、非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵三昧起。

82、法譬如水，能洗諸垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗諸垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。——《無量義經》

83、不知什麼是佛，沒有目標，盲目地念佛，唸了好幾年，還照樣分別、執着。

84、沈家白。既然錯過，那麼就別再相見。