《師説》的教案設計

《師説》是韓愈在古文運動中的一篇力作，闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年。下面是本站小編為大家收集整理的《師説》的教案設計，希望對你們有幫助。

　　1、新課導入

《論語》中有句話：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。從師而學應該説是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師説》流傳千古。
2、新課教學

　　(1) 作者介紹(可先由學生談談對韓愈的瞭解情況，再多媒體課件展示)

韓愈 (768—824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、古文運動的倡導者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎 。又因死後諡“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰 ”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首 。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。

　　(2)古文運動(多媒體課件展示)

實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道” 、“ 文道結合” 的觀點。主張學習先秦、兩漢“ 言之有物” 、“ 言貴創新” 的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其傑出的散文影響文壇，還熱情地指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。《師説》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。

　　(3)寫作背景(多媒體課件展示)

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師説》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話裏看出。柳宗元説“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，做《師説》，因抗顏而為師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。” 由此可見，韓愈作《師説》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

　　(4)解題

指出“師説”不是“説説老師”，“説”是一種文體，可以先敍後議，也可以夾敍夾議。“説”比“論”隨便些。(《捕蛇者説》、《馬説》、《愛蓮説》)“説”古義為陳述和解説，因而對這類文體，就可按“解説……的道理”來理解。所以“師説”即“説師”，解説關於從師的`道理。

(5)請一位同學朗讀全文，其餘同學幫助正音。教師點撥停頓。(如：師道之不傳也/久矣)

　　(6)文本研讀

　　分析第一段：

明確：本段可採取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學生質疑相結合。

需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥)：學者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存

重點拓展：判斷句、所以(所謂)、所、意動用法

　　判斷句：

1、常見判斷句

師者，所以傳道受業解惑也。

(……者，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……)

2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。

樑父即項燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

3、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的，但較為少見。

與君離別意，同是宦遊人。(王勃 《送杜少府之廣陵》)

如今人為刀俎，我為魚肉。(《史記·項羽本紀》)

所以/ 所

“所以”是常見的凝固結構，主要表示動作行為所憑藉的工具、方式、手段和動作行為發生的原因等。

1、彼兵者，所以禁暴除害也。(《荀子·議兵》)

2、此殆天所以資將軍。(《三國志》)

3、親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。(諸葛亮《出師表》)

所

1、處所。

2、代詞。放在動詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人(事物/地方等)”

問女何所思，問女何所憶。(《木蘭辭》)

3、為……所……，表被動。

術怒攻布，為布所破。(《三國志》)

4、表大概的數目。

父去裏所，復還。(《史記·留侯世家》

5、假若，如果。

餘所否者，天厭之!天厭之!(《論語》)