【精选】读后感的作文汇总8篇

在我们平凡的日常里，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编整理的读后感的作文8篇，欢迎阅读与收藏。

读后感的作文 篇1

《宇宙的奥秘》是法国巴亚青年出版社出版的。主角有怪博士、祖祖小姐和扎克教授。

书里面怪博士的回答很好玩，而扎克教授把怪博士的答案给纠正过来。书中的问题有：为什么太空是黑色的、星星是怎样诞生的、什么是陨星、为什么月亮会发光、什么是臭氧层、什么是光年、什么是星空、什么是失重状态……什么是陨星这个问题，怪博士是这样回答的，他说：“火星人很喜欢玩滚球游戏。只是在火星上，他们不能像地球人那样玩金属球，所以只好玩那些在火星上找到的石头。问题是，火星人不像人类那样灵巧。他们把石头砸在地上的时候用力太大了，以至于石头又弹起来，然后飞向太空。在太空当中，地球在火星的下面，所以这些飞离火星的小球最终都会冲向地球。那些火星人丢掉的小球就是我们所说的陨星！”

看了这本书，我的收获是科学在我们的生活中是不可缺少的一个东西。

读后感的作文 篇2

福楼拜小说《一颗简单的心》中的“女仆全福”——老实、勤奋却头脑混沌，饱经痛苦，却不知这痛苦由何而来。这个国家和生活在这个国家中的绝大多数人似乎都有这样“一颗简单的心”。他按照惯性、不假思索的原则的生活。在一些时候，它会显现出惊人的能量——它就像一个没有太多顾虑的少年，头也不回的奔向目标。

但是，现实并非总有清晰的跑道，明确的终点，一路上也并非总是平坦。一旦遭遇障碍时，原来的不加思考的方式，就濒临破产。而我们也有另一种方式来对应它，无尽的忍耐。于是中国就像是一个少年与一个老年人的结合，一方面是头脑浑浊，另一方面是充满世故的忍受。

一方面，政治权力仍有着很强的压制，国家机器选择一部分记忆，压迫另一部分记忆，并这些记忆统一与固化，通过强大的宣传灌输给每个人，用这种单一的集体化记忆取代个人记忆；另一方面，蜂拥而来的碎片式信息，正在瓦解逻辑，消除记忆的深度，我们都不自觉的沦为了“现代文盲”。

读完《一颗简单的心》这本书，我联想到现实生活，那些拿生命做筹码的人，当你面对一个新生命的时候，你就会发现生命依然在继续、幸福就是那么简单！人，爱过了，也受伤了；想开了，也就不在乎了，所谓的永远、海誓山盟、不变的承诺，只不过是昙花一现、朵朵浮云…

某人，今生你还欠我一个拥抱！依然追求简单的人生，寻觅简单的生活，享受简单的快乐，收获简单的幸福，做简单的我！

读后感的作文 篇3

一次，一个男孩被家人派去给她奶奶送一来篮东西。篮子装得很满。小弟弟决定和他一起去。他们用一根棍子从篮子提手下面穿过，然后一人抬着棍子的一端。在路上，年龄稍大的哥哥想：如果我把篮子往他那边移的话，他肯定不知道。但我不能那样，因为这样是错的，我不会做明知是错的事。然后他把篮子移到了自己这边，几乎到了这边的尽头。现在他承认分量比弟弟多。

尽管如此，他仍然很高兴，因为他觉得自己做的是对的。假如他欺骗了弟弟，他是不会这样高兴的。

以上是小编为你整理的国小二年级读后感作文，希望对你有帮助哦。

读后感的作文 篇4

忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。

亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。

在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。

紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。

至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？

斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。

亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的'利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。

1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。

5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。

6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。

7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。

我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。

通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。

亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。

除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。

斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。

所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。

读后感的作文 篇5

那天,她还没有卖掉一根火柴,没有挣到一点钱,她不敢回家,因为她害怕凶狠的父亲一定会因为她卖不掉火柴而打她,小女孩不敢再去想这些可怕的画面了,她吃力地乞求着路上的行人买点她的火柴,可是匆匆的路人没一个理会她,可怜的小女孩走不动了,她累了,她坐在墙角落里歇歇,可一歇下就冷得浑身发抖,便用火柴取暧,她温暧地闭上了眼睛,一连美美地做了三个从未做过的好梦,她梦见了香香的烤鹅,暧暧的火炉和想往已久的圣诞树,但一瞬间就不见了,最后小女孩又梦见了世上最疼爱她的祖母,小女孩紧紧地抓住祖母,幸福地躺在祖母的怀抱里与祖母一起进入了天堂.

多么可怜的小女孩,她只需要别人的一点点关心和爱心,一点点同情心她就满足了,同样现在世界上还有许多需要关心,爱心,同情和帮助的人,我们都应伸出援助之手。如果我就是被卖火柴的小女孩乞求买火柴的行人的话,即使我不需要火柴,我也会买她的火柴!这就是我读了《卖火柴的女孩》后的感想。

读后感的作文 篇6

暑假期间，我读完了《魔法师的帽子》这本书。它是“安徒生儿童文学奖”得主托夫.扬松写的，写得真是好极了。文里一家住在森林里的，像直立的微型小河马,胖胖的羞涩的姆咪,我好喜欢这一家子，也让我心驰神往那个世界！

当姆咪妈妈、姆咪爸爸、姆咪特罗尔、小嗅嗅、小吸吸等人物出来后，我就不由自主地被这个有趣的故事深深地吸引住了。书里主要讲小嗅嗅、小吸吸和姆咪特罗尔寻找魔法师的帽子时，所发生的一系列奇怪的故事，让人既啼笑皆非，也受益匪浅。

我最喜欢的段落是，姆咪一家驾船去一个小岛上游玩，姆咪妈妈把一罐奶油藏在沙堆里，打算明天和着面包一起吃。可是，晚上海上突发的一场暴雨将那罐奶油冲走了。大家都很难过，没有了奶油还怎么吃得下面包哩！姆咪爸爸却没有那么失望，他对家人说:“看看大海带走了什么，会不会又带来了什么？”于是大家便分头去寻找大海给自己的礼物。斯洛尔克这小子竟淘到了金币呢！

这个故事告诉我们，不能因为一点小的挫折或失败而丧失信心，现实中往往是老天爷让我们失去了一扇门，却又会给我们开一扇窗。所以在困难面前一定不要气馁，而是要坚强的面对！

相较于我们学过的课文《渔夫和魔鬼》里的渔夫和公主们的善良美丽，我觉得这些姆咪更可爱，更善良，更天真，可以说这是孩子们耳熟能详的动画形象，也是大人们童年时的回忆。

哦！可爱善良的姆咪一家子，我爱你们！

读后感的作文 篇7

暑假的一天，我看了一篇童话叫《最最奇妙的鸡蛋》。

这个故事讲的是从前辈有三只母鸡每天都在争论谁最漂亮，它们都觉得自己才是最漂亮的，争执不下。最后，它们决定去请国王当裁判。国王说：“外表美并不重要，有才能才最可贵。你们三个谁能下出最奇妙的蛋我就封它为公主。”于是，比赛开始了。第一只母鸡下了一个很美很美的蛋，像珍珠一样。第二只母鸡下了一个很大很大的蛋，比鸵鸟蛋都要大。第三只母鸡下了一个四四方方的蛋，每一面都有自己不同的颜色。国王看了难分胜负。最后，三只母鸡都被称呼为公主。这个故事告诉我们：大家都有各自的优点，都是最优秀的。

读后感的作文 篇8

从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节;后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。

《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着(尤其是在三打白骨精那一回)和对兄弟、师傅和猴子猴孙的友谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。

唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，假如悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗?但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。

猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，经常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有聪明的火花。

沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在要害时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。

虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。