得失之间心智修炼的美文

编者按：万物负阴而抱阳，就是说任何事物皆有两面性，这是古人用朴实的辨证法认识世界的方式。

负阴抱阳

《德道经》第二章有言，“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

这是老子对自然万物的观察而写出的日记，可见老子的思想是来自于生活世间和对现象的观察与思考而得，也符合“阴中有阳，阳中有阴”的思想。也是推导出“无为”的理论基础和观察数据

楚王失弓

《孔子家语.好生》

曰：“楚王出游，亡弓，左右请求之”。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之”。孔子闻之，“惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也”

《吕氏春秋.孟春纪.贵公》

曰：“荆人有遗弓者，而不肯索”。曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉”?孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣”。老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣”。故老聃则至公矣

把以上对话简化之，更为明了，也便于理解不同思想及境界

楚王：楚王失弓，楚人得之

孔子：人失之，人得之

老子：失之，得之

楚王作为一国之君，普天下之莫非王土，率土之兵莫非王臣。楚王失弓，楚人得之，体现了在国内的亲民思想，以国家为公的情怀。孔子推行礼仁思想，人失之，人得之，以天下为公的情怀，而非局限一国之内。老子的是宇宙观，天地万物皆是平等，失之，得之，体现以宇宙为公的思想，视野更为开阔

得失之间

圣贤之人对‘楚王失弓’的解读，给今人的思考，是人们怎么看到人生‘得与失’。也是人生面对的一个终极问题。得者欣喜，失者郁闷。而往往得与失只是一个现象，因为人们注意力的'专注，会夸大了得与失的实际效用。有一本书《稀缺》提到一个事情俘获大脑的注意力时，会忽略注意力之外的事情，造成管窥效应

失者，往往思考来时路。因为人们具有天热的反思能力，会思考为何会失去。人有天生减少或回避痛苦的本能，于是会努力去减少这个失带来的损失。但同时应看到希望和新的转机，因为古有“否极泰来”之说。所以人在颓废之时，亦不可妄自菲薄，因为事物是运动变化的，能力是相互转化的

得者，往往憧憬美好未来。因为暂时的喜悦和曙光，增添了自信心。而对未来的探索具有一颗更勇敢的心，但此刻在得的一瞬间，可能隐含着失或假象。所以在乾卦爻辞中有云：“九五，飞龙在天，利见大人”，再往上一步“上九，亢龙有悔”。《道德经》有言：“功成名遂身退，天之道也”。而很多人在处在“九五之位”，还去争最后一步，而到亢龙有悔的地步。因为不知足和时运，而忘记了物极必反的道理

月圆则亏，月缺则圆，潮涨潮落，“得失之间”无不体现着“万物负阴而抱阳”的哲学理念和自然规律。

作者|张朝欢

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