诗词教学中人文素养教育的融入论文

中国传统文化的主要精神之一是人文主义。这类人文主义主要表现为:不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来;不追求纯自然的知识体系;在价值论上是反功利主义的。［1］在现代西方“人文主义”思潮的影响下，我们要对传统的人文主义思想进行反思，取其精华，弃其糟粕，继而进行有选择地传承。笔者认为，人文素养的灵魂是“以人为对象、以人为中心的精神”，即以人为本，关心人，爱护人，尊重人。中国是一个诗的国度，古典诗词中蕴含着丰富的人文底蕴，正如著名学者叶嘉莹说的，古典诗词“是我们中华民族的一种精神，一种品格，一种操守和修养”，和“带着一种兴，带着一种强大的感发力量，是能够呼唤起你的心灵深处很多美好感情和高尚意趣。”［2］教师在教学之前，先要通读大量的古典诗词，并且进行一番细致的研究，对诗词中主要的人文精神有个比较明确的认识，并对课堂中想要强化的人文精神进行归纳整理分析，如忧国忧民的爱国主义精神、以人为本的民本主义思想、渴望不朽的生命意识、追求自由的独立人格等等，以便在具体操作上融会贯通，增加课堂上的知识含量，取得良好的教学效果。在细致研究的基础上，进行实践操作，做到心中有数，可从以下几个方面入手:

一、在导语”设计中，充分体现人文素养教育

一条好的“导语”，可以达到先声夺人，令人耳目一新的效果。在诗词教学中，教学要对导语精心设计，争取在第一时间里吸引住学生，让学生感受到古诗词丰厚的人文精神。如在李白诗歌教学中，可以用一系列关于李白的诗句介绍作者:小时候他是贪玩的小孩，后来认识到“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，开始认真读书，为以后成为大诗人打下了良好的基础，后来应唐玄宗之召入京，李白以为大展鸿图的'机会到了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，入京之后发现自己只是个御用文人，失望之际举杯销愁，“天子唤来不上船，自称臣是酒中仙”，最后被赐金还山，李白仍然保持自己的高傲不羁“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。在激情四溢的介绍中，学生对李白追求自由的人格产生浓厚的兴趣。除了大量引用诗句，还可以采用讲故事的形式介绍诗词的作者，入选中学语文课本的诗人、词人，大都是名声显赫，经历非凡的人，他们的经历本身就是丰富的人文教育资源。如在苏轼诗歌教学中，可以介绍一些关于他的趣事，如他和佛印针锋相对的故事:有一天苏轼和佛印聊天，问他:“你看我是什么。”佛印一丝不苟地说:“我看你是一尊佛。”苏轼听到后很得意，佛印又反问苏轼:“你看我是什么?”苏轼想故意难为一下佛印，就连忙道:“我看你是一坨屎。”之后苏轼飘飘然的跑回家见到苏小妹，和她吹嘘今天一句话噎住了佛印。苏小妹听了一直摇头说，“哥哥你的境界太低下了，佛印因为心中有佛，看万物都是佛。你因为心中有屎，看别人也就都是一坨屎。”让学生在风趣幽默的小故事中，体会到其中的哲理:生活本是如此，你用什么样的眼光去看它，它会回报你一个什么样的世界。如果我们能够做到“心中有佛”，让快乐、仁慈、慷慨、善良和爱在心底生长，世界就会变得美好，反之让仇恨、愤怒、偏见在心里占据上风，世界就会变得无比丑陋。在看似无心的诗人小故事中传达一种宽容博爱的人文思想，可谓“润物细无声”。

二、在教学过程中，反复强化人文素养教育

教学过程中，按照教学内容的特点，适时进行人文主义教育，让学生逐步认识人文素养的重要性。在现代社会中，集体主义、社会责任等传统道德精神不断受到享乐主义、拜金主义等价值观的侵蚀。如何为青少年营造一片明净的天空，如何培养他们健全的人格精神，已成为全社会关心的焦点。而古典诗词包含着非常丰富的人文资源:执著精神、爱国主义、群体意识、富有责任感等等，大都是人文精神的内容，是教师对中学生进行人格教育的良好素材。特别是爱国主义精神，是贯串中国古代文学史的一根主线。像杜甫《茅屋为秋风所破歌》，真切地表现了我们民族文化心理结构中那一份无比美好的人文精神，无论穷或达，都要兼济天下，位卑未敢忘忧国，千载读下来仍令人感慨不已，诗人在床头屋漏、穷困潦倒中还想到普天下同样受苦受难的广大寒士，从心底发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声，甚至表示“吾庐独破受冻死亦足”，这是何等崇高的精神。对中学生的人格塑造中，需要加强的正是这样浓浓烈烈的爱国主义精神。又如辛弃疾所作《永遇乐京口北固亭怀古》《破阵子为陈同甫赋壮词以寄》《南乡子》，陆游的《示儿》《诉衷怀》，岳飞的《满江红》《小重山》都是爱国主义的名篇，在字里行间中闪耀着爱国主义的光芒，即使时隔千载，这种光芒依然照彻天宇。正是在这个意义上，杨叔子先生提出:“我们对中学生、对大学生加强人文教育，是培养他们的爱国精神，不仅要有中华魂，更要有民族根;所以中华诗词的主旋律与最强音就是爱国主义精神。努力加强中华诗词的诗教，其重要性不言而喻矣。”［3］

三、在自主探究中，不断培养人文精神

新课改中要求学生要有探究精神，注意挖掘文本的精神内涵，教师应让学生独立思考，在探究中潜移默化地培养学生的人文精神。如屈原的《离骚》，有同学提出自己观点，认为屈原不识时务，应该学会变通，正所谓“邦无道则愚”，在政治不清明的时代显得很正直简直就是自掘坟墓，也有同学提出这正是屈原的可贵之处，坚持自己理想，固守自己节操，“虽九死其犹未悔”，接着通过对文本的再阅读，仔细讨论和探究，普遍认为一个人要适应世俗是比较容易的，而像屈原那样身处逆境还保持高洁品质就显得极其难得，从而为他的执著精神和理想主义而感动。又如在陶渊明诗歌教学中，对作者归隐山林的做法，学生未必都持欣赏态度，他们会认为“采菊东篱下，悠然见南山”确实是挺潇洒的，到达了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都这样看淡仕途，回归田园，那么也不利于我们社会的发展。对这样的质疑，教师也要加以正确引导，不能简单的表扬或批评，而要具体分析:可以从他的动机出发，陶渊明不做官是不是他不适合做官，还是他不愿意做官，还是两者兼有，可以借此推测他的性格以及当时的社会环境，再从他做这事的结果看，他在文学上取得了丰硕的成果，形成了独特的“平淡自然”的诗歌风格。最后还是让学生自己去思考陶渊明选择的合理性，通过这样的探究，学生或许可以获得这样的认识:陶渊明“不为五斗米折腰”的人格无疑是高尚的，他对社会也并非漠不关心，但在黑暗的社会现实中难以实现个人的意志自由，只能在诗歌中、大自然中寻找到自由。这样，既避免了在现实冲突中遭到危险，也满足了精神上、道德上的自我安慰，为后代文人开辟了一条寻找自我和实现自由的新路。

四、在作文训练中，始终贯穿人文素养教育

在上完许多爱情诗词，如《氓》《孔雀东南飞》《迢迢牵牛星》之后，可以让学生动笔写写:自己心目中理想的爱情观是怎么样的，向往哪种爱情，是秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”还是现代社会流行的“不求天长地久，只求曾经拥有”?如果自己是焦仲卿会做出怎样的选择?谈谈自己对《氓》里面女主人公悲惨命运的看法。在写作中，学生自然会认真思考爱情这一重大的人生问题，树立自己的爱情观，人生观。五、在课外阅读中，不断提高人文素养阅读的过程实际上是心灵体验与探究的过程，优秀作品能够凭借自己力量征服学生，从而实现思想的升华，灵魂的净化。课文中的诗词数量有限，可以指导学生课外阅读相关的书籍，如关于诗人的人物传记，如林语堂的《苏东坡传》，在“知人论世”的前提下对诗歌会有更深入的理解。还可以指导学生阅读一些诗论专著，如朱光潜的《诗论》《谈美书简》，王国维的《人间词话》，让学生提高自己的诗歌理论素养，培养自己对诗歌的语感，提高自己的人文素养。总之，人文素养的提高可以从多方面入手，语文教师应该借助诗词教学这一平台，多下功夫，多想方法，为传承文化，提高国民人文素质贡献自己的一份力量。