品德是一切的基礎

最近《三國》熱播，曹操又成了自易中天《品三國》之後的又一次熱議話題，特別是其“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”用人韜略和胸襟，被廣為傳誦，我相信天下有不少有志成為雄略之主的企業 家和領導 人都會競相習之而效仿。今天應屆畢業生網小編為大家帶來一些相關的資料來幫助大家，希望對您有幫助!

曹操的用人觀，也是我當年極為信奉的，特別是“各因其器，矯情任算，不念舊惡，有經有權”，就是有些東西是常規的，有些東西是可以權宜的。

早年，公司 招聘幾個骨幹技術人員，面試中來了一位憤世嫉俗者，自述與原公司領導不合，向我描述了原領導的種種不善。我當時考慮他的技術不錯，雖隱隱感覺他對待世界的看法太過負面和陰暗，但公司新創，用人之秋，我也自信滿滿地認為可以以道御之，所以就決定錄用了。

七八年下來，他也從一個純技術人員，變成了一個部門的領導。七八年中，我試圖改變他對待世界的看法，私下裡，我以曾國藩的“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”精神激勵自己，想以陽光去照亮陰暗，誠意正心以徐圖化之。

甚至每每他指謫我領導不公，我都虛懷以聽，甚至請他擔任我的領導力導師，試圖讓他少看《孫子兵法》，而去多學習領導力鴻門正學的大道，在教導我的過程當中，自己領悟。

直到某一年，我提拔了一位和他差不多同等資歷的`人做了公司的副總裁，此君大憤，挾其手中的公司關鍵業務，向德國總部隔空喊話，對公司的其他部門，鳴鼓而攻之，以楚士玉碎之氣，謀求部門獨立於公司。

其事雖最終為公司平息，但卻使得中國公司在總部的形象變得負面起來，修復需要假以時日。我不禁感慨，曹操用才，第一要有才堪經世致用，其二要為我所用，而後可以不拘小節而求大德。

其實在大部分情況下，我們都能明白“有才有德崖畔的一枝花，有才無德人海一粒渣”，公司曾招聘一人事部門招聘專員，一切專業資格、能力都過關，送到我面前，我洞察幽微，以此人面有邪像為由而否定。

我相信物有所形，必有其相，一個人的善，是可以在臉上看到的，有心無相，相由心生，而人事部門負責招聘的專員為公司給新員工和外界的第一印象，有不正嫌疑的要不得。

但是在面對公司的稀缺人才、特殊崗位，很多的領導人都會妥協而採取不管白貓、黑貓能抓老鼠的就是好貓的實用主義，畢竟，面對業績壓力，戰士邀功，必借干戈成勇武。

很多公司都制定了公司文化，詳細定義了核心價值觀 、軟能力模型等等，並試圖去對每一個進來的員工，教化而讓其認同公司的核心價值觀。但事實上，如某一世界頂級獵頭退休合作伙伴所著《才經》一書中所言，價值觀是不可能通過培訓和教化來達到認同的，公司只能是去尋找原本就已經認同公司價值觀的人，特別是對幹部，公司定義的價值觀是用來起篩選作用的。

晚清中興名臣胡林翼說“以權術凌人，可馭不肖之將，而亦僅可取快於一時。本性忠良之人，則並不煩督責而自奮也”。曹操的以道馭之，不是所有的人都可以用得起來的策略。選擇忠良，卻是大部分人都可以堅持的選擇。

我的一個朋友的公司，雖非500強，卻也有獨門祕笈，招聘技術工程師，農村出身的家中為長兄的優先考慮，因為他覺得吃苦耐勞、樸素的勞動操守、照顧他人等素質和價值觀在公司內的培訓是無能為力的。

根據價值觀和業績的組合，公司裡的員工分為四類，對於無價值觀而有業績的是最令人愛恨交織的一類，馬雲稱之為野狼，傑克•韋爾奇也稱之為必砍的一類人。

其實古人如諸葛亮提出了“德、才、學、識、能、忠、義、信”八個用人標準，德放在了第一位，但其最終“蜀無大將廖化為先鋒”的結果不如曹操的用人韜略的結果有說服力;《孫子兵法》的“智、信、仁、勇、嚴”雖也提了“信、仁”等德，但起開篇“兵者，詭道也”就給這些將才們的選擇標準框定了一個隱性的前提。

曹操的用人之道“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”，可見其對人才的“道德”要求是第一位的。許多企業領導人在招聘、選拔人才的時候會遇到究竟“德”和“才”如何平衡的問題，當遇到一個有德但無能和無德但有才的兩類人選時，有些企業領導者又是會放棄對道德的要求，以“任人唯才”的思想聘用後者，這對於一個追求利潤和業績的經濟組織中似乎是可以理解的。

然而，當前許多優秀的企業在招聘人才的條件中，把對道德的要求放在了最終要的位置，對於那些無德卻有卓越業績的人寧願捨棄、完全不予考慮。其中一個重要的原因在於，企業發現通過培訓的方式期待改變員工原有的價值觀和德行幾乎是不可能的，有才而無德之人短期也許可以為企業帶來業績和增值的效益，但長期內卻很難與企業達成共同的發展使命，因此，企業從長遠的用人角度出發，無德之人不得不避之。