李白詩中的“床”作文

馬未都先生研究古代器物有成，在中央電視臺開講收藏，很受歡迎。最近中華書局出版了他的《馬未都說收藏·傢俱篇》，《中華讀書報》3月19日摘錄了其中的《靜夜思新解》一篇，從胡床（馬紮）的實物出發，論述唐代大詩人李白的名詩《靜夜思》中“床前明月光”的床，不是今天睡覺的床，而是放在院子裡的，坐著賞月的馬紮，又說唐代的建築門窗非常小，門是板門，不透光，月亮的光不可能進入室內，也就不會有如地上霜的效果。馬先生還引用李白的另一首詩《長幹行》、杜甫的詩《樹間》和白居易的詩《詠興》來說明問題。 文章給人以啟迪，也由此引發了我進一步鑽研的興趣。今謹以李白詩文為主，兼及杜甫和白居易的詩歌，就中描述“床”的多種情形略作梳理，提出若干粗淺的看法，為進一步研究此問題作一鋪墊，並就教於馬未都先生。

一、胡床 李白在其詩文中確實有多處直接描述“胡床”。

《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》：“崔子賢主人，歡娛每相召。胡床紫玉笛，卻坐青雲叫。”坐在胡床上吹奏紫玉笛，如在青雲間嘯傲，這是多美妙的意境。《寄上吳王三首》之一：“坐嘯廬江靜，閒聞進玉觴。去時無一物，東壁掛胡床。……”這裡有一個故事，三國魏的裴潛為兗州守時，曾經作一胡床，及其去世，人們為了紀念他，將胡床掛在了牆上。“東壁掛胡床”，說明胡床確實就是馬紮，可以掛在牆上。這是李白詩中描寫胡床的最典型的一處。《夏日奉陪司馬武公與群賢宴姑孰亭序》：“司馬武公長材博古，獨映方外。因據胡床，岸幘嘯詠而謂前長史李公及諸公曰……”“據胡床”，一個“據”字和“岸幘嘯詠”描繪出了鮮明的人物形象。 在杜甫的詩中，亦有數處描寫胡床。《樹間》：“幾回沾葉露，乘月坐胡床。”月下胡床，也許是唐朝大詩人共同喜愛的題材。

又《孟倉曹步趾領新酒醬二物滿器見遺老夫》：“楚岸通秋屐，胡床面夕畦。”夕陽西下，坐在胡床上，面對著自家門前的菜地，閒適有趣。至於《數陪章梓州泛江有女樂在諸舫戲為豔曲二首》（之二）：“白日移歌袖，青霄近笛床。”應與李白的“胡床紫玉笛，卻坐青雲叫”是類似的意境。 白居易《池上有小舟》：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。”這是放在小船中的胡床，“床前”放著新酒，獨自品嚐。 以上都是直接寫胡床的，其動作則是坐，還可以將胡床掛在牆上。這些例子也是馬未都先生之論的好註腳。 還有幾首只寫床而或可以判斷為胡床的詩。一首就是馬未都先生所引之李白《長幹行》：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”折花在門前遊戲，而男子騎著竹馬，“繞床弄青梅”，這一幅圖景只能是在院子裡，那被繞行的床的確可以說是胡床。但也有人說是井床，水井的欄杆。李白《猛虎行（一作吟）》“有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。楚人每道張旭奇，心藏風雲世莫知。”

“繞床三匝呼一擲”，看來也是胡床，眠床是難以“繞床三匝”的。白居易《秋池》：“洗浪清風透水霜，水邊閒坐一繩床。”可放在池塘邊閒坐的繩床，應該是胡床了。又《睡後茶興憶楊同州》：“婆娑綠陰樹，斑駁青苔地。此處置繩床，傍邊洗茶器。”《三年除夜》：“堂上書帳前，長幼合成行。……夫妻老相對，各坐一繩床。”置於樹陰下的繩床也好，夫妻相對而坐的`繩床也好，似乎也是胡床。 二、眠床 李白詩中的床大多與睡眠有關。《秦女卷衣》：“天子居未央，妾來卷衣裳。顧無紫宮寵，敢拂黃金床。水至亦不去，熊來尚可當。微身捧日月，飄若螢之光。願君採葑菲，無以下體妨。”宮女為皇帝卷衣裳，但因為沒有“紫宮之寵”，就不敢去拂拭“黃金之床”，這黃金之床，就不可能是胡床了，因為宮女是希望在這兒得到帝王之寵幸的。《平虜將軍妻》：“出解床前帳，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔纏綿。”與帳相聯，此為眠床無疑。《寄遠十二首》之十一：“美人在時花滿堂，美人去後餘空床。床中繡被卷不寢，至今三載聞餘香。”

“美人去後餘空床”，當然是睡覺的床，如是胡床，何必講“美人”？何況與“繡被”、“寢”相聯，此為眠床無疑。這些詩中所描繪的床，大多帶有裝飾，黃金床、玉床、白玉床，沒有加裝飾的兩處，則都直接與床上用品相聯絡。 杜甫詩中描寫眠床的例子最多，茲略舉數例。《新婚別》：“嫁女與征夫，不如棄路旁。結髮為妻子，席不暖君床。”《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，兩腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹。” 白居易詩中的床大多數也是用來睡覺的。《早秋獨夜》：“井梧涼葉動，鄰杵秋聲發。獨向簷下眠，覺來半床月。”《寄張十八》：“飢止一簟飯，渇止一壺漿。出入止一馬，寢興止一床。”《北亭獨宿》：“悄悄壁下床，紗籠耿殘燭。夜半獨眠覺，疑在僧房宿。”《招東鄰》：“小榼二升酒，新簟六尺床。能來夜話否，池畔欲秋涼。”

三、床榻兼坐榻

李白詩《贈從弟南平太守之遙二首（時因飲酒過度貶武陵後詩故贈）》：“翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見。承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食（一作席）黃金盤。……”“象床綺食黃金盤”，似乎是既可以躺臥，又可以坐著進食的榻。又《李太白文集》卷三十附錄《詩序》：“天寶中，皇祖下詔徵。就金馬，降輦步，迎如見綺皓。以七寶床賜食，御手調羮以飯之。……”唐玄宗李隆基招待李白坐在七寶床上吃飯，與前面所說的榻是同一型別的器具了。

杜甫詩中寫此類床榻者亦不少。如《驅豎子摘蒼耳》：“登床半生熟，下筯還小益。加點爪薤間，依稀橘奴跡。”此床放上了食品。《溪漲》：“青青屋東麻，散亂床上書。”這些床上放上了書，可以想象與李白詩中既可坐又可臥還可以進食的那種床是一類器具。

四、井床

李白詩《贈別舍人弟臺卿之江南》：“梧桐落金井，一葉飛銀床。覺罷把朝鏡，鬢毛颯已霜。”舊注曰：“《荊州記》：‘益陽有金井數百。’《古老傳》：‘金人以杖撞地，輒成井。’《晉樂志》雲：‘後園鑿井銀作床，金瓶素練汲寒漿。’”此處的銀床從註釋來看，似乎是井床。但亦有一些疑問。“一葉飛銀床”與前句“梧桐落金井”相聯絡，固然可以理解為井床，但其後句是“覺罷把朝鏡，鬢毛颯已霜”則又與眠床相關了。《洗腳亭》：“白道向姑孰，洪亭臨道旁。前有吳時井，下有五丈床。樵女洗素足，行人歇金裝。……”道旁之亭，“前有吳時井，下有五丈床”，此床為井床無疑。

杜甫和白居易詩中也有寫井床的。杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》：“風箏吹玉柱，露井凍銀床。”舊注謂“古詩：‘後圜鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。’”白居易《引泉》：“竟夕舟中坐，有時橋上眠。何用施屏障，水竹繞床前。”

五、糟床、馬床、浴床等

還有兩首李白詩中的床一時難以斷定。《去婦詞》：“憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日妾辭君，小姑如妾長。回頭語小姑，莫嫁如兄夫。”此床可倚，與一般的馬紮有所不同，“才倚床”是何意？剛剛能夠倚上床嗎？又《草書歌行》：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。……吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。”繩床，坦腹東床之床亦有人說是繩床。倚繩床，而且還能寫字，此床究竟為何床？

杜甫詩中尚有一處寫到釀酒的“糟床”。《羌村》（三首之二）：“賴知禾黍收，已覺糟床注。”一處寫到“馬床”。《鬥雞》：“鬥雞初賜錦，舞馬既登床。”舊注謂“明皇嘗令教舞馬四百蹄，目之為某家驕，其曲謂之《傾杯奮》，樂首鼔尾，無不應節。又施三層木床，乘馬於上，捵如飛”