田家原文註釋及賞析集錦【4篇】

田家原文註釋及賞析1

原文：

虞美人·疏籬曲徑田家小

宋代：周邦彥

疏籬曲徑田家小。雲樹開清曉。天寒山色有無中。野外一聲鍾起、送孤蓬。

添衣策馬尋亭堠。愁抱惟宜酒。菰蒲睡鴨佔陂塘。縱被行人驚散、又成雙。

譯文：

疏籬曲徑田家小。雲樹開清曉。天寒山色有無中。野外一聲鍾起、送孤蓬。

稀疏的籬笆，曲折迂迴的小路，小小的田舍農家。清晨，籠罩在樹林上的雲霧漸漸散開。寒氣逼人，山巒在晨霧中若隱若現，似有還無，四野一片寂靜，遠處傳來一句山寺的鐘聲，目送一葉孤蓬起帆遠行。

添衣策馬尋亭堠。愁抱惟宜酒。菰蒲睡鴨佔陂塘。縱被行人驚散、又成雙。

添了一件衣服，策馬揚鞭去尋找驛站，愁緒滿懷，唯有買些酒來驅寒解愁。池塘裡，鴨子正熟睡於茭白和蒲草叢中，即使被匆匆行路之人驚起，很快又成雙成對地聚在一起。

註釋：

疏籬曲徑田家小。雲樹開清曉。天寒山色有無中。野外一聲鍾起、送孤蓬。

疏籬：稀疏的籬笆。曲徑：曲折迂迴的小路。蓬：船。

添衣策馬尋亭堠（hòu）。愁抱惟宜酒。菰（gū）蒲睡鴨佔陂（bēi）塘。縱被行人驚散、又成雙。

亭堠：有頂無牆，供休息用的建築物。菰蒲：菰和蒲；借指湖澤。陂塘：狹窄的池塘。

賞析：

這是一首敘寫送行惜別的詞作。詞人為心上人送行，首二句所描繪的農家景緻是他們臨分手之處：“疏籬曲徑田家小，雲樹開清曉”，“疏籬”、“曲徑”是典型的農家景緻，也是詞人於清晨所見近處之景，再往遠處看，籠罩在樹林上的雲霧漸漸地散開，時間到了清晨，分手的時分已在即。“曲徑”，唐詩人常建《題破山寺後禪院》詩有“曲徑通幽處，禪房花木深。”此外，“雲樹開清曉”句，似化用秦觀《滿庭芳》詞中“曉色雲開”句，但周詞的詞序顛倒，所以這裡的“開”字似更為精煉。“天寒山色有無中，野外一聲鍾起、送孤篷”，三、四兩句承上而來，詞人的目光依舊停留在遠處，但見晨霧迷漫，帶著寒氣的山巒在雲霧中若隱若現，分別的時刻終於到了，四野一片寂靜，只見遠處山寺鐘聲傳來，這給悽清的送別場面又增添了一層感傷色彩。“天寒”句，化用王維《漢江臨泛》中的詩句：“江流天地外，山色有無中。”詞作上片以“疏籬”、“曲徑”、“田家”、“雲樹”、“山色”、“孤篷”、“野外”等描繪一幅素淡畫面，畫面極為清靜淡雅，再襯以鐘聲，使得畫面富有動感，在這種環境中送別，心境自然是淒涼而憂鬱的。

詞作下片轉而敘寫自己的心情。但詞人並不是以直抒胸臆的方式來表達，而是以一個個動作和畫面來達到表述之目的。“添衣策馬尋亭堠，愁抱惟宜酒”。這是說送走心上人後，感到寒意襲人和愁意纏繞心間，於是便新增衣服，策馬揚鞭去找驛站，買些酒來驅寒解愁。“亭堠”，亦作亭堡，原為偵察、瞭望的`崗亭。《後漢書·光武紀》載：“築亭堠修烽燧。”這裡當是指古代廢置之亭堠，已改為置酒供行人休息場所。因前文已交代“天寒”，故此遂有“添衣”，但實質上是寫詞人之心寒愁濃。詞人又寫自己急急忙忙地尋找亭堠，說明其離愁之濃重。“愁抱”一句是全詞中唯一的直抒其情，“惟宜”二字，強調了一種無可奈何之情，亦可理解為本詞的主旨。歇拍二句，詞人又忽地轉入寫景，“菰蒲睡鴨佔陂塘，縱被行人驚散、又成雙”，詞人飲罷解愁之酒，又匆匆上路，馬蹄聲聲，驚散了池塘旁水草中尚在熟睡的鴨子，但很快它們又成雙地聚在一起睡著了。宋詩人黃庭堅《睡鴨》詩有：“天下真成長會合，兩鳧相依睡秋江。”這本是鄉野常見之景，然實是詞人有感而發，藉此以襯托自己的孤單，寄託自己的“愁抱”。正如江淹《別賦》中所寫：“是以行子腸斷，百感悽惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。舟凝滯於水濱，車逶遲于山側。”詞作下片以“添衣”、“策馬”、“尋亭堠”一系列行動，及鴨睡陂塘之景，側面寫出了詞人送別心上人之後無法抒發的“愁抱”，也暗示出詞人是位羈旅在外的行人。他似要極力在詞作中淡化自己的愁緒，然仍抑止不住地流露出來。

全詞煉字度句，精煉含蓄，疏密相間，勾勒微妙，語言深沉，格調超然。

田家原文註釋及賞析2

原文：

田家詞/田家行

唐代：元稹

牛靿吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵。

種得官倉珠顆谷，六十年來兵簇簇，日月食糧車轆轆。

一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉，歸來攸得牛兩角。

重鑄鋤犁作斤劚，姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。

願官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足。

譯文：

牛靿吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵。

天久不雨，土地堅硬，牛拉著沉重的犁耙，喘著粗氣一步一步地爬行著。牛蹄碰擊著堅硬的土塊，發出“趵趵”的聲音。

種得官倉珠顆谷，六十年來兵簇簇，日月食糧車轆轆。

駕牛的農民還嫌牛走得太慢，不斷地揮動著鞭子，發出“吒吒”的聲音，驅使著，吆喝著。然而農民終年勞累，用血和汗水換來的珍珠般的果實，卻盡進了官倉，自己一無所得。因為六十年來，戰爭不斷，年年月月、日日餐餐，官兵們吃的糧食全由農民供給，並由農民駕駛的大車不停地運往前線。

一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉，歸來攸得牛兩角。

自從官軍征伐藩鎮的戰爭開始以來，朝廷就把農民連人帶牛和車以及農具一併徵用了。農民驅牛駕車千里迢迢地把糧食運到前線後，結果連牛也被官兵宰殺吃掉了，農民只收得兩隻牛角而返。

重鑄鋤犁作斤劚，姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。

但是戰爭還在沒完沒了地打下去，新的軍輸又在等待著他們。農民只得重鑄犁鋤，重做斤，重新開始一年的辛勤耕作，收穫之後，運到官倉，終年辛勤勞動所獲還交不夠，甚至回來連房屋也被迫賣掉買糧納稅。

願官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足。

但願官軍早日勝利，以報藩鎮叛亂的仇恨，我們不要緊，累死了還有下一代，牛被殺了還有小牛犢，不會讓官軍的軍糧缺少的.。

註釋：

牛靿（yào）吒（zhà）吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵（bō）趵。

吒吒：農民的叱牛聲。確確：土塊堅硬的樣子。趵趵：牛蹄聲。

種得官倉珠顆谷，六十年來兵簇（cù）簇，日月食糧車轆（lù）轆。

簇簇：叢集的樣子，此處以兵器的叢集象徵戰事的頻繁。轆轆：車輪聲。象徵著農民軍輸的繁重和急迫。

一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉，歸來攸得牛兩角。

重鑄鋤犁作斤劚（zhú），姑舂（chōng）婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。

斤：泛指農具。斤，斧子一類的工具。鋤一類的農具。

願官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢（dú），誓不遣官軍糧不足。

覆：覆滅，滅亡。

賞析：

元和十二年（817），元稹得劉猛、李餘古題樂府詩數十首，讀後感動萬分，於是和作了十九首，把他在江陵、通州的所見所聞一一寫進這組古題樂府詩裡。《田家詞》就是其中的一首，這首詩生動形象地表達了他“息兵革”的政治主張。此詩在藝術上很有特色。它自始至終幾乎完全用農民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語裡，表現了農民痛苦的心聲，蘊涵著農民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。再加上短句的安排，疊字的選用，急促重濁的入聲字的韻腳，不僅加強了詩的形象性和音樂性，聲情和文情更加契合，深化主題，強化了感情，渲染了氣氛，而且使這首古題樂府的特色更加鮮明。這正是元稹“頗近謳謠”的代表作。

田家原文註釋及賞析3

原文

綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。

林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。

註釋

平川：寬闊平坦的陸地。

賽神：又叫“賽社”，以酬謝神靈。田神：農神。喧：喧鬧。

鳴鳩：即斑鳩。

初日：初升的太陽。

綠桑高下：形容桑樹高低錯落。

賽罷田神：指春祭。

笑語喧：喧-噪雜，熱鬧。

鳩：一種小鳥。

屋頭：宅邊，房前屋後。

初日：雨後剛出的太陽。

賞析

這首小詩一、三、四句寫景，二句寫農人。通過寫景，描繪出一幅清麗無比的鄉村圖畫。遼闊的平川是畫面的背景，紅日映照下綠油油的桑樹、潔白的杏花使畫面色彩斑斕，鳩鳥的鳴叫使畫面充滿了生機，而剛剛消歇的`春雨則使一切顯得特別潔淨、清新。疏疏幾筆，即傳達出了春雨過後，豔陽初照下的鄉村別具魅力的美。“賽罷田神笑語暄”是農人的精神狀態，充滿了樂觀和愉悅，對生活的滿足、對美好未來的自信盡在不言之中，而這又與鄉村美景相得益彰。

田家原文註釋及賞析4

原文：

夜宿田家

宋代：戴復古

簦笠相隨走路岐，一春不換舊征衣。

雨行山崦黃泥阪，夜扣田家白板扉。

身在亂蛙聲裡睡，心從化蝶夢中歸。

鄉書十寄九不達，天北天南雁自飛。

譯文：

簦笠相隨走路岐，一春不換舊征衣。

只有斗笠跟著我彷徨在歧路上，一個春季了竟還穿著過冬的衣服。

雨行山崦黃泥阪，夜扣田家白板扉。

細雨中艱難地行走在山坳的黃泥坡道上，天黑了才去敲農家的白木板門。

身在亂蛙聲裡睡，心從化蝶夢中歸。

夜裡儘管蛙聲呱噪，還是入夢化為蝴蝶回到了思念中的故鄉。

鄉書十寄九不達，天北天南雁自飛。

可嘆寫了那麼多家信十寄九不達，天上的大雁不給傳書而南北竟自飛。

註釋：

簦(dēng)笠(lì)相隨走路岐，一春不換舊征衣。

簦笠：古代的一種有柄的笠。

雨行山崦(yān)黃泥阪，夜扣田家白板扉。

山崦：山坳；山曲。

身在亂蛙聲裡睡，心從化蝶夢中歸。

化蝶夢：《莊子·齊物論》中莊子曾夢化蝴蝶。李商隱《錦瑟》有“莊生曉夢迷蝴蝶”。

鄉書十寄九不達，天北天南雁自飛。

賞析：

“簦笠相隨走路歧，一春不換舊征衣。”詩的首聯總寫漂泊江湖之苦。“簦笠”(雨傘和草鞋)、“征衣”這些意象本身就與羈旅生活有密切關係，積澱了與離情羈思有關的感情內容，因而詩人選取這兩種意象，就給了讀者以離情羈思的暗示。

一人東西漂泊，只有“簦笠”是隨身伴侶，其孤獨落寞之情態可以想見。“走路歧”三字既寫明所走之路岔道很多，又寫明作者是無目的、無方向的漫遊。劉安《淮南子·說林訓》記載：“楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北。”“逵路”即歧路。楊子見歧路而不知何去何從，因而傷心痛哭，詩人“走路歧”時的愁苦心態也就不難想見了。“一春”點明時間，說明作者一個春天都是這樣不停地奔波。“舊征衣”寫明作者現在身上穿的是以前流落江湖所穿的衣服，這說明在“一春”之前也是客居在外，不停奔走。遊子的羈旅之愁苦通過時間的延續曲曲繪出。僅此開頭兩句，就把羈旅之苦寫盡，天涯遊子四處奔波、百無聊賴的心態亦在不言之中。

“雨行山崦黃泥阪，夜扣田家白板扉。”頷聯人題，具體寫日行夜宿的羈旅生活的情狀。出句寫雨中跋涉，寫路途之艱辛。大雨滂沱中在“山崦”上攀登，已不堪其苦，再加上行走於“黃泥阪”上，其困頓艱辛更可想見。對句寫夜宿田家，寫住宿之簡陋。“自板扉”可以想到田家之貧，而住宿其家的遊子之苦也就不言而喻了。

“身在亂蛙聲裡睡，心從化蝶夢中歸。”頸聯承頷聯，寫詩人夜宿田家的情景。“亂蛙聲”三字寫出了鄉村之夜所特有的音響。本來，夜幕降臨後，一切都歸於沉寂，只有和煦的清風送來遠處的蛙鳴。躺在床上，聽聽這青蛙的合唱，本來應有幾分愜意，然而在雨中跋涉了一天的詩人，哪裡還有這種雅興，“蛙聲”而日“亂”，則是詩人移情於物，辭因情發。而在“亂蛙聲”中競能慢慢入睡，這又從另一個側面寫出了奔波一天之勞累。由於飽嘗羈旅之苦，自然想家，因而下句則寫夢中回鄉。連做夢都想著回家，其鄉情之濃可以想見。然而，人只有在夢中才能“歸”，其心情之痛苦又可想而知。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”這裡化用莊周化蝶的典故，抒寫了自身的迷茫悵惘之感。“身”與“心”相對，有身在江湖，心存家園之意，由此可以體會到詩人長年客居在外自有不得已的原因。詩人由於功名上不得意，只得流轉江湖，靠獻詩賣藝來維持生活，有家難歸，只是在這裡不願寫明罷了。

尾聯在前幾聯所敘寫的基礎上推進一層，抒寫鄉愁。詩人四處漂泊，既是思歸不得，退而求其次，就盼望著得到一紙家書，可惜，就連這一點聊勝於無的安慰也得不到。由於流落江湖，行蹤不定，結果是“鄉書十寄九不達”。這一不願接受而又不得不接受的事實，對這位長年客居在外、思家心切的詩人來說，內心的痛苦是難以用語言形容的.。鴻雁在古代是書信的象徵，遠離家鄉自然想到託雁傳書，因而目睹空中飛雁，鄉情自然也就更濃。“天南天北雁自飛”一句，是景語，也是情語。思鄉之情是無形的、抽象的，雁則是有形的實物，把抽象感情與具體形象結合起來，這就使無形的鄉情彷彿可觸可見了，從而收到生動的藝術效果。作者身當此境，目睹徵鴻，心已隨之遠去，但恨身無雙翼，依然羈留他鄉，則有人不如雁之感。雁天北天南自由翱翔，帶來了無邊愁思，卻偏偏無情，不能帶來鄉書，只是徒增一番愁苦。辛棄疾《祝英臺近》雲：“是他春帶愁來，春歸何處?卻不解帶將愁去。”構思已相當新奇。馮去非《所思》“西風不寄小銀鉤”的想象卻更深了一層，盼望西風在“帶愁來”的同時，也能為他“寄小銀鉤”，但又終於未能變成現實。戴復古的尾聯與馮去非詩句意境相似。著一“自”字，使客觀景物帶上了濃厚的主觀色彩，充分體現了作者的悵惘之意，無可奈何之情。