王維詩終南山賞析

在盛唐詩人中，王維有著舉足輕重的重要地位，在唐開元、天寶年間，他是最富盛名的詩人，竟而連李杜都有所不及。究其原因，似與他的多才多藝不無關係，他詩文、書畫、音樂無不精通，深受當時權貴們的賞識，因之，他的順利登第及官授太樂丞，於此關係極大。在張九齡任相時，王維受其知遇，官擢右拾遺，之後，他以監察御史之職奉命出使河西，有感於塞上風光，寫了著名的邊塞詩《使至塞上》。安史之亂中，王維不幸被俘，迫受偽職，亂平後，得到肅宗的寬宥赦免，官授太子中允，後官至尚書右丞，世稱“王右丞”。

王維出身仕宦之家，早歲頗積極用世，然受當時社會風尚及家庭氛圍的影響，他極篤佛學，深通佛理，其名與字即取自深通大乘佛法的居士維摩詰之名。加之他一生仕途坎坷，官場之黑暗又使他深惡痛絕，因之他曾數次歸隱，潛心奉佛，而以晚歲尤甚。他的詩歌按題材可分為四類，即歌詠邊軍、邊塞和俠士之作；抨擊社會不合理現象、抒發內心不平及言志述懷之作；表現親情、友情、愛情及閨思、宮怨的詩歌；山水田園詩。此四類中，尤以第四類著稱，因之他被奉為山水田園詩派的圭臬。其山水田園詩，一類是有關行旅、遊覽的，一類是有關隱逸的，因他一生篤信佛法，故此類詩中，多蘊含著佛理禪意，他也因之被人們稱為“詩佛”。

《終南山》一詩應是詩人隱居終南山並遊覽此山時的所作，這首五絕，是依詩人遊歷的`先後次序來寫的。開言所寫即是詩人遠眺全山時的總體感覺，顯是遊山前的綜觀，“太乙近天都，連山到海隅”兩句，用極其誇張的手法，粗筆勾勒了終南山的高峻綿延，其高可“近天都”，其遠可“到海隅”。事實上，海拔8844.43米的珠峰尚且去天遙遙，況海拔不過2604米的南山，只是因為駐足山腳仰望的緣故，才會有與天相接的錯覺。而據宋人所撰《長安縣誌》載，南山“西起秦隴，東至藍田，相距八百里”，何以能遠到海角呢？其實，這兩句的妙處正在於以虛寫實，虛實結合，為讀者展示了極富魅力的南山之壯偉。

詩人漸次登臨山中，觀其景，則另有一番況味，所謂“白雲回望合，青靄入看無”。此時，詩人已置身山間，周遭雲繚霧繞，如入仙境，回望來路，雲靄已融合為一團縹緲，繼續探求，則早已蹤隱形滅，不復存在了，真可謂一步一換形。此二句對照工整，“白雲”與“青靄”相對，一“白”一“青”，色彩鮮明；“回望合”與“入看無”對照，一“合”一“無”，在這有無之間，寫盡了雲靄的變幻朦朧，“望”和“看”兩個動詞，儼然塑造了詩人移步觀山的動態形象。寫山中之景，而獨寫雲靄，是抓住了山中的典型景色，寫雲靄而獨繪其形色，是抓住了雲靄的典型特徵。同是寫終南之雲，李詩的“有時白雲起，天際自舒捲”（《望終南山寄紫閣隱者》），表現的是一種自在飄逸之美，王詩則是一種清麗朦朧之美，可謂各有千秋。這兩句是細部描寫，有以小見大、“以少總多”之效，給讀者留下了無限幻想的空間。

細細品味頷聯所繪之景，正營造了“詩中有畫，畫中有詩”的清澹之境，且包蘊著“味外之旨、象外之象”，而一切景語又皆含情，詩人化自己之心境為物境，達到了一種以景達情、情景交融的審美境界。

“分野中峰變，陰晴眾壑殊”兩句，是言終南之大。詩人登臨“中峰”，縱目四顧，南山之大竟可隔出不同的分野，千溝萬壑也因光線的強弱、有無而形態各異。“變”字以強烈的效果側面寫出了山之遼闊，而“陰晴”的明暗對比，又強烈地突出了“眾壑”之“殊”。

尾聯“欲投人宿處，隔水問樵夫”兩句，乍讀來，似與全詩不相稱，且頗有人持此觀點，但在我而言，初讀就覺得其之不凡，再讀更覺全詩皆因此二句而詩意頓出、餘味盎然。清人沈德潛在《唐詩別裁》中就說：“或謂末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”詩人此時生出要投宿想法，可謂他已被這裡的幽美之景所深深吸引，此行還未能盡興，要次日再度遊覽，這也側面體現了南山之使人流連忘返處。詩人為何要“隔水”而問？這說明將二人隔開的，是一條深險的山澗，而一個“隔”字，不免有距離產生美的意味。山中的“樵夫”說明了近處肯定有人居住，此“樵夫”或許是一個隱居山中的高士，

或許乾脆就是詩人自己。而“問”字一出，整個畫面就有聲有色了，或“樵夫”答詩人問，或詩人自問自答，問答之聲在溝壑之間清響迴盪，人之聲與山之幽相互映襯，當真趣味無窮，玩味不盡。

就這兩句的語言來說，可謂簡潔自然、明白如話，但好的詩句往往以自然平淡取勝，而且，這兩句讀來也抑揚頓挫、朗朗上口，更為全詩增添了無窮餘味。

王維的山水田園詩都有“此景正因此情而現，此情又由此景而生，二者融為一體，形似與神似統一”的共性，也即清代王夫之所謂“景亦意，事亦意”，而此詩亦不無此共性。我們完全可以說，在王維的這些詩歌中，景物已是人生之景物、自由之景物、超越之景物，而詩人自己也已是自由人的形象，似已做到了佛家所講的順其自然、隨遇而安、與世無爭，真不愧於“詩佛”的稱謂。