戊午上高宗封事原文及賞析

原文：

戊午上高宗封事

胡銓〔宋代〕

紹興八年十一月日，右通直郎樞密院編修臣胡銓，謹齋沐裁書，昧死百拜，獻於皇帝陛下。

臣謹按：王倫本一狎邪小人，市井無賴，頃緣宰相無識，遂舉以使虜，專務詐誕，斯罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵。今者無故誘致虜使，以“詔諭江南”為名，是欲臣妾我也，是欲劉豫我也！劉豫臣事醜虜，南面稱王，自以為子孫帝王、萬世不拔之業，一旦豺狼改慮，捽而縛之，父子為虜。商鑑不遠，而倫又欲陛下效之。

夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為犬戎之天下，以祖宗之位為犬戎藩臣之位？陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡汙夷狄，祖宗數百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執盡為陪臣，天下之士大夫皆當裂冠毀冕，變為胡服。異時豺狼無厭之求，安知不加我以無禮如劉豫也哉！夫三尺童子至無知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒。今醜虜，則犬豕也。堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？

倫之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復，淵聖可歸，中原可得。”嗚呼！自變故以來，主和議者，誰不以此說啖陛下哉？然而卒無一驗，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令虜決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主？況醜虜變詐百出，而倫又以奸邪濟之，梓宮決不可還，太后決不可復，淵聖決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復伸；國勢陵夷，不可復振，可為痛哭流涕長太息矣。

曏者陛下間關海道，危如累卵，當時尚不肯北面臣敵，況今國勢稍張，諸將盡銳，士卒思奮。只如頃者敵勢陸梁，偽豫入寇，固嘗敗之於襄陽，敗之於淮上，敗之於渦口，敗之於淮陰，較之前日蹈海之危，已萬萬矣！倘不得已而至於用兵，則我豈遽出虜人下哉？今無故而反臣之，欲屈萬乘之尊，下穹廬之拜，三軍之士不戰而氣已索。此魯仲連所以義不帝秦，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也！今內而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。謗議洶洶，陛下不聞，正恐一旦變作，禍且不測。臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也。

雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。陛下有堯舜之資，檜不能致陛下如唐虞，而欲導陛下為石晉。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責曰：“侍郎知故事，我獨不知！”則檜之遂非狠愎，已自可見。而乃建白，令臺諫侍臣僉議可否，是明畏天下議己，而令臺諫侍臣共分謗耳。有識之士，皆以為朝廷無人。籲，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能變左衽之區，而為衣裳之會。秦檜，大國之相也，反驅衣冠之俗，歸左衽之鄉。則檜也，不唯陛下之罪人，實管仲之罪人矣。孫近附會檜議，遂得參知政事。天下望治有如飢渴，而近伴食中書，漫不敢可否事。檜曰“虜可和”，近亦曰“可和”；檜曰“天子當拜”，近亦曰“當拜”。臣嘗至政事堂，三發問而近不答，但曰：“已令臺諫侍從議矣”。嗚呼！參贊大政，徒取充位如此，有如虜騎長驅，尚能折衝禦侮耶？臣竊謂：秦檜、孫近亦可斬也！

臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區區之心，願斷三人頭，竿之藁街。然後羈留虜使，責以無禮，徐興問罪之師，則三軍之士不戰而氣自倍。不然，臣有赴東海而死耳，寧能處小朝廷求活耶？小臣狂妄，冒瀆天威，甘俟斧鉞，不勝隕越之至！

　　譯文：

紹興八年十一月，右通直郎樞密院編修官臣子胡銓，齋戒沐浴，恭敬地寫下這篇奏疏，冒著死罪獻於皇帝陛下。

我恭謹地考察過：王倫本來是一個行為輕薄奸邪的小人，街市上的狡詐之徒，前不久因宰相秦檜沒有眼力，竟推舉他出使金國。他專事奸詐虛妄，欺騙皇上，突然得居高官，天下人無不痛恨唾罵他。他無緣無故地引來金國使臣，以“江南詔諭使”的名義同我朝談判，這是想把我大宋當作臣妾，想把我大宋看作劉豫啊！劉豫像臣屬一樣侍奉金人，面朝南做上了兒皇帝，他自認為這是子孫稱帝而萬代不會改變的事業，金人一旦改變主意，就把他揪住捆綁起來，父子都做了俘虜。先例可鑑，記憶猶新，而王倫又想要皇上效法劉豫。天下是祖宗創立的天下，皇上所居的帝位是祖宗傳下的帝位。怎麼能把祖宗的天下變為金人的天下，把祖宗的帝位變成金人附屬國兒皇帝的地位呢！皇上一投降，那麼宗廟社稷的神靈都將被金人所玷汙，祖宗養育了幾百年的人民都要衣襟向左改變風俗了！朝廷執政大臣都將降為陪臣，全國的士大夫都要廢棄漢族的禮服，換上金人的服裝。到時金人的貪慾無法滿足，怎麼知道他們不會像對待劉豫那樣用無禮的態度強加到我們頭上呢！三尺兒童是最不懂事的，如果指著狗豬要他跪拜，那他也會怫然大怒；金人就是狗豬，堂堂宋國，一個接一個地拜倒在狗豬腳下，就是小孩子都感到羞恥，難道皇上忍心這樣做嗎？

王倫的意見竟說：“宋朝只要向金人投降，那麼徽宗的靈柩便可歸還，太后便可回國，欽宗便可歸返，中原便可收復。”唉！自從汴京淪陷以來，主張議和的人，誰不是拿這種話來引誘皇上呢？但是終究沒有一樁應驗的，金人是真心還是假意就已經非常清楚了。而皇上還不醒悟過來，耗盡百姓的膏血卻不知顧惜，忘了國家大仇卻不思報復，含垢忍辱，拿天下來臣事金人卻心甘情願。即使金人一定可以講和，完全像王倫所說的那樣，那天下的後人又將會把皇上說成是什麼樣的君主呢？何況金人狡詐多端，而且王倫又用奸詐的手段幫助他們，那麼徽宗的靈柩決不可能歸還，太后決不可能回國，欽宗決不可能歸返，中原決不可能收復。然而膝蓋一彎曲便不能再伸直了，國勢一衰微便不能再振作了，真叫人為此痛哭流涕長嘆不已啊！

過去皇上輾轉避難在海道上，危險得像壘起來的蛋一樣，那個時候尚且不願面向北方對敵稱臣，何況國家形勢逐漸好轉，將領們竭盡銳氣殺敵，士兵們渴望奮起抗戰。就比如前不久金人勢力到處侵擾，劉豫配合金人入侵，我軍就在襄陽、淮水、渦口、淮陰等地擊敗過他們。比起流離在海上那樣的危險境遇，當然已經好了萬倍。假使不得已而非用兵不可，我們難道就一定會敗在金人之下嗎？現在無緣無故地反而臣服於金人，要委屈皇帝的尊嚴，向金人俯首跪拜，三軍將士不等作戰士氣就已經衰竭了。這就是魯仲連仗義不尊秦為帝的原因，不是捨不得那尊秦為帝的虛名，而是顧惜那天下大勢不容許這樣做。朝廷內大小官員，朝廷外軍隊和百姓，異口同聲，都想吃王倫的肉。內外議論紛紛，皇上卻不聞不問，我真擔心一旦事變發生，禍害將不可預料。我私下認為不殺掉王倫，國家的存亡就不可想象。

縱然如此，王倫不值一說，而秦檜憑著朝廷心腹大臣的身份也做出這樣的事。皇上有唐堯、虞舜的才資，秦檜不能使皇上成為唐堯、虞舜一樣的國君，卻想誘導皇上做石敬塘那樣的兒皇帝。禮部侍郎曾開等人引用古人所說的道理來駁斥他，秦檜竟大聲責備他們說：“你知道古人的事，我難道不知道嗎！”秦檜堅持錯誤、不聽別人的勸告，從這件事上就自然可以看清楚。至於他提出建議，讓御史臺、諫院和左右侍從共同討論可否議和，這大概是害怕天下人議論自己，而讓御史臺、諫院和左右侍從共同來分擔輿論的指責。有見識的人士，都以為朝廷沒有人才。唉！真痛惜啊！孔子說：“倘若沒有管仲，我們恐怕要披著頭髮，衣衽向左了。”管仲不過是霸主齊桓公的助手罷了，還能改變衣衽向左的地區，協助主持會盟各國諸侯。秦檜是大國的宰相，反而驅使百姓放棄文明風俗，成為衣衽向左的地區。那麼秦檜不僅是皇上的罪人，實在也是管仲的罪人了。孫近附和秦檜的意見，於是做到參知政事。天下人盼望太平如飢似渴，孫近卻在中書省吃白飯，議事時完全不表示贊成或反對。秦檜說對敵國可以講和，孫近也說可以講和；秦檜說天子應當向金人下拜，孫近也說應當下拜。我曾經到過政事堂，多次提出質問而孫近卻不回答，只是說：“已經命令御史臺、諫院和左右侍從討論了。”唉！參預決定國家大事卻只求討人喜歡，空佔官位到了這種地步，如果敵騎長驅直入，還能抗拒敵人抵禦外侮嗎？我私下認為秦檜、孫近也應該斬首。

我充當樞密院一名屬員，誓不與秦檜等同活在一個天底下。我的小小心願，就是希望將秦檜、王倫、孫近三人斬首，把他們的頭顱懸掛在竹竿上到藁街上去示眾。然後拘留金國使者，責備他們違背禮義，再從容地派出討伐金國的軍隊，那麼三軍將士不待作戰就已勇氣倍增。不這樣的話，我只有跳入東海一死罷了，豈能留在小朝廷苟且偷生嗎？小臣狂妄，冒犯了陛下的尊嚴，甘心等待著處罰，不勝惶恐之至。

註釋：

封事：密封的奏章。古時群臣上奏章表，一般不用封緘，如事涉機密，為防洩露，就封以皁囊（黑色絲織口袋）。

紹興：南宋皇帝趙構年號，1131年至1162年。十一月日：十一月某日。

右通直郎：官職，六品文官。

樞密院：官署名稱。宋代樞密院主要管理軍事機密及邊防等事，與中書省並稱“二府”，同為最高國務機關。樞密院長官樞密使、知樞密院事以士人充任，副職間用武臣。

編修：官職名，掌修國史、實錄。樞密院設編修官，負責編纂記述。紹興五年，胡銓任樞密院編修官。

齋沐：齋戒沐浴，以示虔誠。

裁書：裁箋作書，寫信。這裡指寫此封事。

謹按：恭敬論述。按，經過考察核實得出的結論。

王倫：字正道，莘縣（今山東莘縣）人。紹興七年（1137年），徽宗和寧德後死於金國，王倫任迎奉梓宮使，出使金國，答應割地議和。紹興八年（1138年），王倫出使金國，不久即與金國使臣同回臨安。紹興九年，王倫再次出使金國被拘，六年後拒絕降金，自雲：“臣今將命被留，欲汙以偽職，臣敢愛一死以辱命！”遂被金國君主勒死。《宋史》對王倫頗多貶詞，趙翼《廿二史札記》有為其辯白之語。

狎邪：行為放蕩，品行不端。

頃：不久以前。

緣：因為。

宰相：指秦檜，時任宰相，力主與金講和。北宋末年任御史中丞，與宋徽宗、宋欽宗一起被金人俘獲。被釋南歸後，兩任南宋宰相，前後執政十九年。曾以“莫須有”的罪名處死岳飛而遺臭萬年。

舉：推舉。

使虜：出使金朝。虜，對敵人蔑稱。下文丑虜、犬戎、夷狄等，皆有蔑視意。

專務詐誕：只說些欺詐虛妄的話。

斯罔天聽：騙取皇帝的信任。天聽，天子的聽聞。

“今者”句：紹興八年金國國君派遣蕭哲、張通古為江南詔諭使，同王倫使宋，以“詔諭”為名，即將宋視為屬國，因為古代國君告知臣下或百姓才叫“詔諭”，故引起宋朝士人抗議。

據《宋史·王倫傳》：“金主亶為設宴三日，遣籤書宣會院事蕭哲、左司郎中張通古為江南詔諭使，偕倫來。朝論以金使肆嫚，抗論甚喧，多歸罪倫。

”臣妾我：使我為臣妾。男稱臣，女稱妾，表示被統治的身份。

劉豫我：使我變成劉豫那樣的附庸。劉豫，字彥遊，阜城（今河北交河）人，南宋叛臣，金傀儡政權偽齊皇帝。金兵南下不久降金，建炎四年（1130年），被金人立為“大齊”皇帝，建都大名（今屬河北），後遷汴京（今河南開封），統治河南、陝西之地，配合金兵攻宋。紹興七年（1137年）被廢黜，父子二人皆為階下囚，後遷居臨潢（今內蒙古巴林左旗附近）而死。

臣事：像臣子那樣去侍奉。

不拔：不可拔除，不可動搖。形容牢固。

捽（zuó）：泛指抓，揪。

商鑑不遠：即殷鑑不遠，宋人避宋太祖父趙弘殷諱，改殷為商。

語出《詩·大雅·蕩》：“殷鑑不遠，在夏後之世。”謂殷人子孫應以夏的滅亡為鑑戒，後來泛指可以作為後人鑑戒的往事。文中是指劉豫稱臣而終被金人誅殺的教訓。

犬戎：舊時對我國少數民族的蔑稱。

藩臣之位：附屬國的臣子之位。

赤子：比喻百姓，人民。

衽：衣襟。我國古代漢族習慣上衣襟右掩，稱為右衽；而少數民族的服裝，衣襟左掩。這裡是以左衽作為受金人統治的代名詞。

宰執：指宰相等執掌國家政事的重臣。

冠（guān）：指古代官吏所戴的禮帽。

冕：古代天子、諸侯、卿、大夫等行朝儀、祭禮時所戴的禮帽。

胡服：少數民族的服裝。

三尺童子：謂小兒。

犬豕（shǐ）：狗和豬。比喻鄙賤之人。

怫然：憤怒貌。

醜虜：對敵人的蔑稱。

“則梓宮”四句：梓（zǐ）宮，皇帝、皇后的靈柩，此指宋徽宗趙佶的靈柩。趙佶於紹興五年死於金國。太后，指高宗生母韋賢妃，與徽宗同被俘金國。高宗即位後，遙尊其母為皇太后。後迎歸宋朝。淵聖，指宋欽宗趙桓，淵聖為宋欽宗的尊號。

宋趙鼎《建炎筆錄》：“靖康初，師道入樞府，淵聖嘗問曰：‘在小官時，頗有見知者否？’”

變故：指靖康之變。公元1127年，金兵南下，攻克汴京，俘虜徽欽二帝。

啖（dàn）：餵食，引申為利誘。

膏血：猶言民脂民膏。

含垢忍恥：忍受恥辱。

舉天下而臣之甘心焉：甘心拿著天下而臣事金國。

何如主：怎樣的君主。

變詐：欺詐。

濟之：指王倫幫助金朝。

陵夷：由盛到衰，衰頹，衰落。

長太息：深深地嘆息。

曏者陛下間關海道：指建炎三至四年（1129年—1130年）宋高宗在金兵追擊下從建康（今南京）逃往杭州、明州（今寧波）並航海到溫州一事。間關，謂道路崎嶇難行。

累卵：把雞蛋堆疊起來，比喻極其危險。

北面：古代君主面朝南坐，臣子朝見君主則面朝北，所以對人稱臣稱為北面。

陸梁：跳躍貌，引申為囂張、猖獗。

偽豫：指劉豫的偽政權。偽，不合法的。

固：通“故”，已經。

敗之於襄陽：指高宗紹興四年（1134年），岳飛擊潰劉豫大將李成，收復襄陽等地。事見《宋史·岳飛傳》。

敗之於淮上：指紹興四年韓世忠擊潰金及劉豫大軍，追至淮水一事。事見《宋史·韓世忠傳》。

敗之於渦口：指紹興六年楊沂中（又名存中）、張宗顏大敗劉豫三十萬大軍事。事見《宋史·楊存中傳》。渦口，渦水入淮水之口，在今安徽省懷遠縣東北。

敗之於淮陰：紹興四年，“帝親征，王師大捷於淮陰”，事見《宋史·章誼傳》。又紹興三年，趙立破金兵於淮陰。

蹈海之危：航海，比喻危險。

萬萬：謂遠遠勝過當初。

遽（jù）：竟，就。

出敵人下：指比敵人弱。

萬乘之尊：皇帝的尊嚴。

周制：天子地方千里，出兵車萬乘（輛），後世以“萬乘”指皇帝。

下穹廬之拜：向金國低首下拜。穹廬，古代遊牧民族居住的氈帳，這裡借指金國。

索：盡，完結。

魯仲連：戰國時期齊國高士。善於出謀劃策，常周遊各國，為其排難解紛。

據《戰國策·趙策三》記載：趙孝王九年（前257年），秦軍圍困趙國國都邯鄲。魏王派使臣勸趙王尊秦為帝，趙王猶豫不決。魯仲連力陳以秦為帝之害，說服趙、魏兩國聯合抗秦。兩國接受其主張，秦軍以此撤軍。

謗議：非議。

洶洶：形容聲勢盛大。

心腹大臣：皇帝親信的大臣。

唐虞：堯、舜的朝代名。

石晉：指五代石敬瑭建立的後晉政權。石敬瑭勾引契丹兵滅除後唐，割燕、雲十六州給契丹，受其冊封，國號為晉，稱契丹主為父皇帝，自稱兒皇帝。

禮部侍郎：掌管禮樂、祭祀、教育、科舉等事務機構的副長官。

曾開：字天遊，曾幾之兄。他曾當面反對秦檜的議和，《宋史·曾幾傳》載：“公當強兵富國，尊主庇民，奈可自卑辱至此。”因而觸怒秦檜，被貶徽州。

古誼：即古義，古人所說的道理。折：駁斥，責難。故事：舊事、典故。

遂非狠愎（bì）：堅持錯誤，固執而不聽他人意見。

建白：陳述意見或有所倡議。

臺諫：指御史臺和諫議官。宋時以專司糾彈的御史為臺官，以職掌建言的給事中、諫議大夫等為諫官。兩者雖各有所司，而職責往往相混，故多以“臺諫”泛稱之。

僉（qiān）：眾，皆。

“孔子曰”三句：語出《論語·憲問》，意在肯定管仲的歷史功績，意思說如果沒有管仲，我們可能還受外族的統治。

微：非，無。管仲，名夷吾，字仲，春秋時期齊國著名的政治家。他被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主。

被（pī）發：散發。

霸者：指齊桓公。春秋時齊國國君。任用管仲改革，選賢任能，加強武備，發展生產。號召“尊王攘夷”，助燕敗北戎，援救邢、衛，阻止狄族進攻中原，國力強盛。聯合中原各國攻楚之盟國蔡，與楚在召陵（今河南郾城東北）會盟。又安定周朝王室內亂，多次會盟諸侯，成為春秋五霸之首。

佐：輔助。

衣裳之會：指齊桓公主持的各諸侯國的盟會。

衣冠：古代士以上的服裝，這裡指漢族地區的物質文明。

孫近：南宋無錫人，進士出身，累官至翰林院學士承旨。紹興八年（1138年）附和秦檜主和，除參知政事，旋兼以同知樞密院事，對金使卑躬屈膝。

傅會：附和，迎合。

參知政事：官職名稱。參知政事和樞密使、副使、知樞密院事、籤書樞密院事等，通稱執政，與宰相合稱宰執。

伴食中書：指居宰輔之位而無所作為。宋朝皇宮內別置中書，叫做“政事堂”，是宰相辦公的地方，孫近身為宰相副職，處處附和秦檜，不作主張，所以稱他為“伴食中書”。

語出《舊唐書·盧懷慎傳》：“懷慎與姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之。時人謂之‘伴食宰相’。”伴食，陪同進食。唐時朝會畢，宰相率百僚集尚書省都堂會食，後遂因以指身居相位而庸懦不能任事者。

漫：枉自，徒然。

可否：贊成或反對。

當拜：指宋天子向金人跪拜。

政事堂：唐宋時宰相的總辦公處。唐初始有此名，設在門下省，後遷到中書省。下設吏、樞機、兵、戶、刑禮五房。北宋就中書內省設政事堂，簡稱中書，與樞密院分掌政、軍，號稱“二府”。

元豐改制後，遂以尚書省的都堂為宰相辦公所在，因也稱都堂為政事堂。

參贊大政：參與決定國家大事。

取充位：佔據官位而不負責任。《揮麈後錄》卷十“取”字後有“容”字。

有如：如果。

折衝：擊退敵軍。折，挫敗。

禦侮：抵禦侵侮，與“折衝”意同。

備員樞屬：當時胡銓任樞密院編修，故云。備員，充數，這裡是謙稱。

不與檜等共戴天：意謂與秦檜等人仇恨極深，不願共生於天下。

區區：謙詞，用於自稱。指小的意思，含有愚拙的意思。竿之藁街：用竹竿把頭懸於金國使臣住的街上以示眾。竿，用作動詞，猶言“懸”。把頭掛在竹竿上。藁（gǎo）街，漢朝的街名，在長安城南內，為漢代長安城中少數民族及外國使者居住之所。

羈留：扣押。

徐興問罪之師：出兵討伐敵人。徐興，從容不迫地發起。

赴東海而死：這是借用戰國魯仲連的話，以此表示他堅決反對議和的態度。

魯仲連曾雲：“彼則肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死矣，吾不忍為之民也！”

小朝廷：指如果議和告成，宋朝將成為金國的附屬。

冒瀆：冒犯。

天威：皇帝的威嚴。

甘俟斧鉞（yuè）：甘心等待處罰。俟，等待。斧鉞，泛指兵器，借指刑罰、殺戮。

隕越：跌倒。封建社會上書皇帝時的套語，謂犯上而表示死罪之意。引申為惶恐。

賞析：

在“紹興和議”之前這場關係到國家生死存亡的深刻的.政治鬥爭中，胡銓站在民族和人民的立場上，真理在握，義正辭嚴；但作為一個奏本，為了使趙構比較容易接受，又必須講究鬥爭藝術。義正辭嚴和講究策略的高度統一，構成了此文的基本特色。

這首先體現為以彈劾奸臣為線索，以反對和議為靈魂的總體構思。胡銓上書的根本目的是反對和議，因而鼓吹和議的秦檜之流理所當然地成為彈劾的物件。如果彈劾成功，反對和議的目的也就達到了。再者，主張和議的總後臺是趙構，作者不便道明，就把矛頭指向佞臣奸相，駁斥他們主張議和的謬論，揭露其險惡用心。這樣，批判起來就可以痛快淋漓，無所顧忌，實際上起到指著和尚罵賊禿的效果，使趙構不便發作，也為趙構接受抗金派的意見準備了一個臺階。加上在彈劾奸臣時，不斷暗諷明諫，時時提醒趙構不要聽信奸臣誤了國家大事。在開始彈劾王倫時，作者以劉豫為例，揭穿金國的狼子野心。奏本說：“商鑑不遠，而倫又欲陛下效之。”並非陛下欲效之，而是倫欲陛下效之，陛下可不能上當，這是暗諫。接著，又以童子作比，三尺童子雖無知之至，仍不肯下拜仇敵，“而陛下忍為之耶”？這是婉諫。在批駁王倫謬論時，作者先指出，主和議的人都是這樣“說啖陛下”，然而卒無一驗，應該清醒了，“而陛下尚不覺悟”，即令敵決可和，盡如王倫所說，“天下後世謂陛下何如主”！這已是明諫了。在彈劾秦檜時也是這樣，“陛下有堯舜之資，檜不能致陛下如唐虞，而欲導陛下如石晉”。胡銓彈劾奸臣不忘進諫皇上，直言極諫而又注意分寸，始終以國家和民族利益為上。

在彈劾奸臣時，胡銓先彈劾王倫，後彈劾秦檜、孫近，而且在彈劾王倫時花了大量的篇幅，把批主和派的主要內容，都放在彈劾王倫這一部分。這也是服從於文章的總體構思的。王倫是一個狎邪小人，市井無賴，只是主和派的一名走卒而已，而且數犯法，有前科，臭名昭著。胡銓彈劾他，人人稱快，趙構也容易接受。因而胡銓把要批主和派的話都放在這兒說，放縱筆墨，大加撻伐，厲言正色，毫不留情，“不斬王倫，國之存亡未可知也”。但是，胡銓彈劾的主要物件是秦檜，這也是顯而易見的。秦檜是當朝宰相，是趙構的心腹，胡銓需要講究一些策略。他在彈劾王倫時，開頭就說“頃緣宰相無識”，“無識”二字看起來責之不重，實際上已把王倫的罪過，一古腦都轉到秦檜名下。彈劾王倫結束後，又寫道：“雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。”看似一個過渡句，但在全文分量很重。說王倫不值一提，言下之意，秦檜才是真正的元凶。一個“雖然”，就把秦檜墊上去了。心腹大臣本應忠貞不二，“而亦為之”，一個“而”，一個“亦”，把秦檜從心腹大臣的地位推到王倫的行列之中，又從王倫那兒提出來，屬於更不能容忍之列。王倫已立斬猶遲，秦檜就更不在話下了。

理由充分，證據確鑿，是原則性與策略性統一的一個表現。秦檜位在一人之下、萬人之上，權勢顯赫，孫近、王倫也是寵臣，如果沒有確鑿的證據，要彈劾他們是不可能的，也是不策略的。作者彈劾王倫列舉騙官、賣國、欺君之罪，並提出王倫典型的賣國言論加以批判；彈劾秦檜則先指出他是王倫的後臺，隨後引出曾開與秦檜之爭為證。曾開針對秦檜向金人求和，對秦檜說：“公當強兵富國，尊主庇民，奈何自卑辱至此！”又引用一些古語責備他，秦檜大怒說：“侍郎知故事，我獨不知！”依然我行我素。文章直接徵引了秦檜原話。從字面看，是要證明秦檜堅持錯誤，一意孤行，實際上是抓住了秦檜賣國的又一個證據。作者彈劾孫近，主要抓住他處處附和秦檜，同時引出自己與孫近的一段應答為證，論證他完全是取悅上級，空佔官位。王倫的賣國言論，秦檜對曾開的責斥，孫近敷衍作者的答辭，這些都是無可爭議的事實，都是奸臣賣國、誤國的鐵證。作者以此為據彈劾他們，理直氣壯，不容辯駁。文章反覆論述不能與金和議，用亡國之仇不可忘、祖宗天下不可讓的基本道理，勸趙構不要輕信奸臣妄說。從敵人無厭之求的本質和變詐百出的伎倆，從劉豫降敵而父子為虜的可悲下場，推論與金和議決沒有好的結果。從國勢、人心、士氣、最近戰事勝負的形勢，推論對金用兵未必為金所敗。前提正確，推論科學，具有不可置疑的邏輯力量。後來的事實也證明，一一都為胡銓所言中。紹興九年，秦檜接受和議，但金言而無信，僅一年時間，又大舉南下。岳家軍在人民的支援下，節節勝利，打出了一派大好形勢，如果岳飛不被害死，金兵決不能輕易得手。

原則性和策略性的統一，還體現在語言上，特別是排比句和反問句的運用上。全文大量運用排比句，並且經常間用表示決斷的感嘆句，氣勢磅礴，一往無前，節調鏗鏘，咄咄逼人，表現了作者一身正氣，將生死置之度外的英勇氣概。駁斥王倫謬論一段，義正辭嚴，表現得尤其突出。文中反問句使用頻率也很高。反問句多少帶有測度的語氣、商量的口吻，卻又決不可作否定的解釋。如“曾童孺之所羞，而陛下忍為之耶？”“自變故以來，主和議者，誰不以此說啖陛下哉？”“天下後世謂陛下何如主？”“倘不得已而遂至於用兵，則我豈遽出虜人下哉？”幾個發問都給趙構留下了認真思考的餘地，引導趙構自己作出正確的決策。這就既堅持了原則立場，又考慮到鬥爭的策略。

胡銓說：“凡文皆生於不得已。”（《灞陵文集序》）《戊午上高宗封事》正是一個富有歷史使命感和時代責任感的有識之士，在國家和民族生死危亡的關頭，不得已拍案而起所作的戰鬥檄文，反映了時代的要求，人民的呼聲，儘管沒有被趙構採納，但是它鼓舞了抗金軍民的鬥志，使“勇者服，怯者奮”（周必大《胡忠簡公神道碑》），打擊了投降派的氣焰，“當日奸諛皆膽落”（王庭珪《送胡邦衡之新州貶所》），對當時和後世都產生了重要的影響。

創作背景：

南宋建立以後，宋高宗趙構對女真族的侵擾，始終採取妥協求和的苟安政策。一些不甘心當亡國奴的文官武將在人民群眾抗金熱潮鼓舞下，反對求和，進而形成了主戰派和主和派的鬥爭。趙構即位之初也曾做出一些抗金的姿態，以主戰派李綱為相，但時間不長。紹興元年（1131）八月，宋高宗任用秦檜為相，次年八月迫於輿論壓力，把秦檜罷相，紹興八年三月復又起用秦檜，自是專主和議。秦檜遣王倫再使金國奔走謀和。王倫回朝時，金國遣官為“江南詔諭使”到南宋議事將南宋視為其附屬國，激起了文臣武將的紛紛反對。主戰派代表人物張浚、韓世忠、岳飛等立場非常鮮明。張浚連續五次上書反對議和，岳飛說“金人不可信，和好不可恃”。當時，身為樞密院編修官的胡銓怒不可遏，認為必須立斬秦檜、王倫、孫近的頭，狠狠打擊投降派，才能振奮民心士氣，於是冒著生命危險寫下了這個奏本。戊午即紹興八年。

作者介紹：

胡銓（1102年—1180年），字邦衡，號澹庵。吉州廬陵薌城（今江西省吉安市青原區值夏鎮）人。南宋愛國名臣、文學家，廬陵“五忠一節”之一，與李綱、趙鼎、李光並稱“南宋四名臣”。淳熙七年（1180年），胡銓去世，追贈通議大夫，諡號“忠簡”。著有《澹庵集》等傳世。