鹽鐵論讀書筆記

兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見：是故韓非之《四難》、桓寬之《鹽鐵》、君山《新論》之類也。

——王充《論衡·案書篇》

今天給大家分享一下《鹽鐵論》這本書。一看名字，或許有人認為是政論一類的書籍，但它從內容的形式上來說和辯論有些相像。說是辯論，事實上，這是一本西漢的“鹽鐵會議”記錄整理。

先做幾個必要的說明解釋。漢昭帝的“鹽鐵會議”，從鹽鐵專營開始討論，一直涉及到了法制建設、對匈奴的策略等國家大事。既然說是“辯論”，那就要有對立的雙方。這裡以賢良文學為一方，以御史大夫桑弘羊為另一方。前者崇尚儒家，傾向於市場化，把鹽鐵私營看作一種仁政，發揚民風，進而促進農業的發展；後者則堅持官營，來保證國家財政和穩定。

我們先把鹽的問題提出來說，從中我們就不難發現一些東西了。單就中國而言，從古至今，這方面的法律都是很嚴苛的，最酷大概販私鹽一斤一兩就可以正法。這是為什麼呢？簡單地說，鹽的重要性有兩個方面：它沒有替代品，人離開鹽幾乎無法生活，比如說古代戰爭時斷絕鹽的供給對×隊就是一場災難；那時鹽的獲取也不想想象中那麼容易，也有地域性限制、運輸不便等諸多問題。

再回到剛剛的“鹽鐵會議”，從本質上說，這就是賢良文學的經濟自由主義和桑弘羊的政府幹預主義之爭。這不是資本主義兩千多年前的萌芽嗎？在這裡再推薦一本書好了，吳曉波的《歷代經濟變革得失》。這本書中也有相關的論述，而且從一個巨集觀的`歷史角度高屋建瓴地對整個中國經濟的變革做出了分析和概括。

王霸之爭可以說幾乎貫穿中國歷史，推其本源也就是義利之辯。這裡提供一種有趣的想法。霸者，力之道。從商鞅變法到獨立宣言，霸道都是約束之道。根本出發點是性惡論，認為人類社會的發展需要實際的條文、力量約束。王者，仁之道，也就是忠恕之道。根本出發點是性善論，所以相信人治，服從道德力量。

“以史為鑑，可以知興替”。《鹽鐵論》不是一本古代的學術書籍，但其中的思想可以給人啟迪。仔細一想，改革開放是不是也是一種“鹽鐵論”呢？