經典禪意的語錄大合集96條

執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，就會給自己帶來憂愁。以下是小編給各位讀者分享的禪意的語錄96條,希望能夠幫助到大家。

1、開心是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳的心態：人能夠活得無憂無愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間上最美麗的表情就是開心微笑，因此人要擁有一顆樂觀的心態是最重要的。

2、心清水現月，意定天無雲。青山遮不住，畢竟東流去。我們生活在人世間，就要學一種豁達，學一種灑脱，學一種開心，看人間花開，賞天高雲淡。

3、我們希望得到財富，並不是每個人都能順利如願。當他人財富圓滿時，吝嗇小氣者羨慕又嫉妒，這是福報衰減相；當他人獲得財富時，樂善好施者，誠心隨喜又讚歎，這是財源廣進相。吝嗇小氣的人永遠跟着財富跑，樂善好施的人永遠是財富跟着跑。

4、活着天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。多分心力去注意別人，就少分心力反省自我，你懂嗎？

5、獨居一偏僻村巷，做一名鄉野村夫，種竹栽菊，閒居陋室，邀約知友，喝茶論道。不再年少痴狂，不再地老天荒，不再海誓山盟，把愛情喝成一杯白開水，歲月品成一杯隔夜茶。忘世，忘機，忘我，與自然渾然天成。花半開就好，戲看一半就好，不再問道，也無須參禪，即使自斟自飲，枕着光陰慢慢變老，也甚好。

6、‘華嚴經：中有一首偈語："菩薩清涼月，常遊畢竟空。眾生心垢淨，菩提月現前。"這就是説，如果我們能保持心靈平淡清靜，佛性就會自顯。

7、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在於外境，而來源於內心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應當從內心中發揮和挖掘。

8、常有人問："應如何修行？"師言："注意外境來時的一念之間。"

9、生活中遇到挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫折面前採取積極進取的態度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極心態，更是人生必修課。

10、真誠地對待每一個人，這些人或偶然或必然在你的生命中出現，是一種奇緣，你有責任珍惜。眾生多不勝數，能和你結緣的何其有限；即使人類，能在你短暫的一生中與你照面的也為數不多。你結下的每一個緣，都有各自不同的示現，喜歡或者不喜歡，你都不必掛心，人情世相越是紛紜，你的人生越是多彩。

11、欲知將來結果，只問現在功夫。

12、想快樂生活，需先學做人；學做人，應先懂得如何愛人。

13、機輪未轉，大地黑漫漫；古鏡當軒，沙界淨裸裸。坐卻意根無動轉處，塞卻咽喉無吐氣處，卻是個真實的人。提得即天上人間，撥着便冰消瓦解。——《圓悟佛果禪師語錄》

14、身肉骨血，與眾生共。《楞嚴經》卷六

15、認真看待生命，並不表示要我們住在禪堂或古老的寺院，終日禪坐。活在現代社會，我們必須賺錢過活，但切勿受朝九晚五的生活束縛，而不去探找生命的深層意義。我們的任務就是要求取平衡，發現中道，不要過分膨脹自己，要越簡單越好。找得生活快樂平衡的關鍵就在簡樸。

16、了知諸法空，始信一切有。西方有極樂，有佛無量壽。

17、現在是電腦時代，人們習慣用腦，卻迷失了心。心勝過腦。心，極靈極妙；腦，卻呆頭呆腦。

18、自我淨化的同時，奉獻無私的愛心，是人生中最偉大、最崇高、最神聖的事。寂天菩薩説："我願把我的身體、財富以及過去、現在、未來所積累的一切功德毫無吝嗇地用於為眾生牟利的事情上。由於奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神聖的。"

19、眾生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。眾生勤修無量善法故能增上，不勤修故便退為下。

20、除了阿彌陀佛，其他都是閒語。

21、身體沒有食物，可存活幾十天；沒有水，可以存活幾天；沒有空氣，只能活幾分鐘。越看似空洞無物的，對我們的生命越是重要。心靈沒有佛號，一分一秒也沒法活。路不平。不是路不平，是你選擇了上山。

22、如果説勞動是一種幸福，多數人的第一反應恐怕是嗤之以鼻吧："勞動多累啊，我就喜歡待着，有吃有喝，不用工作，每天什麼都不幹，那才幸福呢。"人們大都喜歡閒適安逸，不喜歡勞累。然而，也有許多會在不需要勞動的時候懷念勞動。

23、弘法才是硬道理，救度眾生才是硬道理。一切為弘法救度眾生服務，一切為弘法度生讓路。

24、前世，我是那漢水邊迎風而立的女人，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書着一份澄澈若水的禪心。

25、唯有你從心靈深處承認、接納、愛上你自己，你的生命才正式開始，才邁開旅程。這之前，你只是原地在打轉，你只是在尋找那個你丟失的生命，你找不到自己，因為你已被所有其他的概念所覆蓋，所犧牲，所淹沒。

26、凡夫追求財物，聖人追求真理。

27、經中説"無我故得解脱"，並不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脱的；不使第七識執着第八識為自內我，這才是破人我見最重要的地方了。

28、生活不要鑽牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個人都捱了淋嗎。

29、真正聰明的女人懂得如何扮演她的各個社會角色——妻子、母親、女兒、上司、下屬。

30、我們從無始以來在此輪迴的大苦海中，被貪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識的引導，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

31、狗急了會跳牆，人急了往往會有創意。要感謝給我壓力的人，有些壓力會讓我的人生變得更加厚實。

32、説我本盧舍那佛心地中，初發心中常所誦一戒：光明金剛寶戒，是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子，一切眾生皆有佛性．一切意識色心，是情是心，皆人佛性戒中。

33、靜靜地"南無阿彌陀佛"，最幸福。

34、雖然厭穢欣淨，照樣賺錢心悦、虧本不悦，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風便覺涼一樣自然。不要自責："我已唸佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？"只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

35、人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。雲谷禪師對了凡先生所説的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質與量都會提高。

36、大話要從實行中出，方有益。學問須從實踐中出，方能自利利人。否則學問愈大，愈易壞事。

37、世間一切皆如過眼雲煙，生活不過是彈指一揮的區區數十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。

38、內在的心靈環保先落實生根，就能做到深度的外在環保。

39、我熱愛永恆的光，不喜歡黑夜的漫長，如果可以，我寧願選擇永恆之光中的一生平淡，而不願接受黑夜裏的流星燦爛。

40、佛六根互用，用的是心。佛徹證唯心，故能六根互用。

41、人人付出一份愛，能轉危機為生機，轉禍為福。

42、應該回避爭論，因為智者認為純潔不靠爭論。

43、諸佛所説深經，一切世間難信難受，微妙，難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得。……若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力為諸眾生分別解説，顯示分明，守護法故，是名法之供養。《維摩經》卷下，法供養品

44、世人因為心中無法保持淡泊的境界，因而難以把握"身在俗世，心卻出離"

45、為了表示自己的清高而否認別人的真實面目，斷絕與別人的來往，這不是清高而是偏激。

46、修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒有信心，光憑理解，可能會落入邪見；沒有理解，光有信心，可能會變成迷信，增長無明。

47、放生其實就是無畏佈施。

48、樂觀之於人生，是浮蕩在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是尋得一份曠達與美好的鋪墊與勇氣。在樂觀中擷取一份坦然，你的面前就會盎然多彩；若在悲觀中摘下一片沉鬱的葉子，只能瓦解你積蓄的力量。

49、浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動盪、放逸、無法安靜……世間人，都是無事找事，心從來不讓他閒着，總是胡思亂想。累時想休息、寧靜一點兒，又耐不了安靜，嚮往熱鬧，心從來無安寧的時候，費心勞神，怪誰呢？還不是自己刻薄自己。

50、人的心每個剎那間都在發生變化。我們現在不可能擁有未來的心，我們現在這一剎那的心同樣是過去的，我們不可能擁有。那麼我們真正的心是什麼呢？在每天的生活中，我們看到的只是事物的表象，而不是事物真實的一面。蠟燭的一明一滅，可以讓我們悟出一個道理：光明和黑暗都不是恆定的，都是在變化的。我們的心本來具有無限潛能，藴藏無限寶藏，但是由於無明造作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清淨自性不能顯現應有的光明，所以明心見性就是開發自己的潛能。

51、所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、痴，淨化身、口、意。

52、依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得於淨智。已得淨智者，具足清淨戒。《大乘寶雲經》卷七

53、一個人要守本分，才能盡本事，若只想得到大本事，卻沒有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危險的。學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，修行之路就會很坎坷，煩惱也會很多。所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此才能盡本事，充分發揮能力為人羣服務。—證嚴法師

54、縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個不懂得人情世故？哪一 個不懂得眾人划槳開大船的道理？哪個人的周圍沒有"貴人"幫忙？所以 説："施恩於人就等於把恩惠存進了銀行，急需時再取出來。"

55、愛情總是很短，你愛的人不一定愛你，愛你的人你又不一定愛他，等到真心相愛，卻早晚又要分離。所以我們總是在相思岸邊久久徘徊，苦苦尋找失落的愛，當愛已成為往事，驚回首才發現，愛情其實只是一個傳説。

56、"温室裏的花見不得風雨，不經鍛鍊的翅膀飛不上天空。"學會承受挫折，我們才會有蜕變的美麗；接受挫折的考驗，我們才能完成昇華的轉變，而沒有挫折的生命也是禁不住一點風吹雨打的，更無須去説狂風暴雨了。

57、都説這人活一世，草木一秋，消耗着熱情，經歷着紛繁，明明是鏡子裏的過眼雲煙，卻活成了一場找不着北的忙忙碌碌，還生活一場簡單，是應該體悟生活意義的時候了，和影子逞什麼強，和浮雲攀得什麼高低，眼前世界無限寬，心地平坦白安然。

58、在修學佛法中，我們常説："我慢高山，法水不入"。這正是在強調為人處事當中首先要學會恭敬和謙讓。然而，真正去做卻不是那麼簡單，需要久久地練習。因為無始劫來，我們習慣了我慢貢高，所以想一下子"低下來"很不容易。

59、用一顆好心情，一顆鮮花綻放的心情去生活，這樣的心情才能表達對生活的熱愛，才能活出幸福的生活方式。什麼是幸福？把你的人生活成一場幸福的狀態、幸福的存在，你這一趟人生就沒有白來。

60、塵世走筆，淡品人生。淡是一種寧靜的飄逸；淡是一種大氣的胸襟；淡是一種鎮定的從容。淡由本互不相融的水火，相互滲透、平衡後構成；兩把火不及三滴水，才會讓此字有水之境。淡泊，不經心在意，卻是一種堅守。淡然無影無蹤，卻充滿大智慧。淡出名利、重權、世俗之外，卻在骨氣之內。

61、如來藏本自空寂，並不停留一法。

62、人生的悲苦，與得失糾纏，與是非相伴，與成敗共生。快樂的真諦，多不在得時欣喜，而在失後坦然。再好的東西，你抓得太緊，終會累，曾經的擁有，要記得感恩；錯過的美麗，要懂得放手；精神的高壓，要學會承受；直白的生活，要傾心去愛。當你領略了失去之善，避開了鍾情之苦，快樂方至。

63、有些念輕輕放下，未必不是一種解脱；有些人慢慢遺忘，未必不是一種輕鬆；有些痛漸漸淡忘，未必不是一種睿智。身安，不如心安；路寬，不如心寬，一無所有的時候，守着自己的心便可安然。佛説：眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣。一切悲喜都由心生。放下越多，收穫便越多。

64、當你痛苦時，最好用一下大乘自他相換的竅訣。此時觀想："世間上也有許多跟我一樣的受苦者，願他們的痛苦成熟於我身，由我代受，他們都離苦得樂。"然後當自己向外呼氣時，觀想自己的.一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。這是除苦的最佳方法。

65、不偷窺他人的祕密，沒有邪僻的念頭。

66、人生是短暫的，時間是寶貴的，必須利用一切可以利用的條件來實現理想的人生。

67、末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清淨，示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

68、如果您不給自己煩惱，別人也永遠不可能給您煩惱。因為您自己的內心，您放不下。

69、有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。用財富裝扮身軀，不如用虔誠美化心靈。

70、有的人習慣向佛求福，殊不知，福報不是求來的，而是修來的，求只是修的一個方式。如不斷除惡念惡行，如不行善，再多祈求也無益。信佛，其實是信因果。想要得福報，就要種福因；想要離苦禍，就得斷諸惡。一切苦樂福禍，都取決於你自己。真求佛就要學佛。學佛的大慈悲和大智慧，這才是真正的福樂之因。

71、信仰，是一個人精神支柱，是他的當下，是她的未來，是她的靈魂。根據自己的因緣選擇合理的信仰是一生中重要的事，善知識們如是説。

72、佈施於人，就等於佈施自己，功德是不落空的。

73、無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。

74、精進勇猛，有大願力，難的會變為易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。

75、把自己活成一朵殘荷，不為懂得，只為慈悲。當人生遠離了那些浮華喧囂熱烈，遠離了人羣的熱鬧、名利、趨炎附勢，人生，是往回收的。沉澱出歲月的渣滓，只留着素樸的心，泛出光陰裏的一把舊日紅，那紅是透明的，也晶瑩起來了。在家常世俗的日子裏，散發着一點詩意和素樸的小光芒。

76、離一切諸相，即名諸佛。

77、醫生難醫命終之人，佛陀難度無緣的眾生。

78、愛人如愛己，率已以隨人。

79、心地含諸種，普雨悉皆萌。

80、五八六七果因轉，但用名言無實性。

81、不見一法存無見，大似浮雲遮日面。

82、口唸心不行，如幻如化，如露如電。

83、短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。

84、善相者，涅槃惑滅，得本稱性。——道生《大涅槃經集解》

85、當有人迷途時，我們為其指條路；當有人遇到困難時，我們伸出援助之手；當有人失意時，我們送去鼓勵的話。這種慈悲之舉在幫助、温暖他人的同時，也是對我們自己內心的一種慰藉，這才是真正的自利利他。當我們的內心充滿慈悲，在踐行佛教的慈悲精神時，我們就與佛菩薩是一樣的。

86、不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。 178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。

87、激發悲心的原因是看見眾生受苦時的無助樣子。剋制了殘忍是它的成功；引起傷感則是它的失敗。激發喜心的原因是看到了眾生的成功。剋制了厭惡是它的成功，引起作樂笑鬧是它的失敗。

88、禪宗四祖道信見三祖僧璨：願老師慈悲，賜給我解脱法門。僧璨：哪個捆綁了你？道信：沒人捆綁我。僧璨：既然沒人捆綁你，還求何解脱？

89、如果你不貪求、不佔有，那就是自在圓滿。惟寬禪師説："思之不及，議之不得，曰不可思議。"

90、我們不能在痛苦中強説生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快？？佛陀説："愉快是覺悟的開始。"

91、別人都沉溺於身心的放任而獨他調馭自己身心的人，就像別人都在做夢，而獨他清醒一樣。智者就像原野中奔馳的馬，控制自如，自由自在。

92、若聞譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。——《優婆塞戒經——自他莊嚴品》。注：聽到譏諷毀謗，要能忍辱，聽到讚揚，反要生慚愧之心。

93、不可説者，指佛家實相也，實相一相，所謂無相，故不可説也。因一説即為相也。

94、懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即卧，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經》

95、佛説，汝負我命，我還汝債，是以因緣，經百千劫，常在生死。佛還説，汝愛我心，我憐汝色，是以因緣，經百千劫，常在纏縛。

96、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。