尼采的經典語錄6篇

在學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到語錄吧，語錄是言論的實錄或摘錄。什麼樣的語錄才是好語錄呢？下面是小編收集整理的尼采的經典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

尼采的經典語錄1

1 自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4 此人往高處走---他應受稱讚！那人總是從高處降臨，他活着，自動捨棄讚美，他是從高處來的人！

5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的羣體本性如是説

6 我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。

7 哪裏有統治，哪裏就有羣眾；哪裏有羣眾，哪裏就需要奴性；哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。

8 當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9 大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”

10 他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。

11 他是思想家，這意味着：他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12 要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

13 人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東遊西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答説：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

15 人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。

PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛台詞是：就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛台詞就是：就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。

16“噢，我真貪婪！在這個靈魂裏安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不願失去屬於他的一切的自我！”

“噢，我貪婪的烈焰喲！我多麼願意獲得再生，變成一百個人呀！”

誰不能以自身體驗理解這位謂歎者，誰就無法理解求知者的激情。

PS：蘭波也説過：我願成為任何人。

17 哪裏缺乏意志，哪裏就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。

PS：事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他後來也説：“我把上帝丟出窗外之後，又努力要讓他經由我生命的後門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。”當然，也不是説我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！

18 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

PS：叔本華説過：智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩：歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。

19 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！ PS：人是一種應該被超越的東西……

16 我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。

17 一些人統治是由於他們願意統治；另一些人統治是因為他們不願意被人統治---對於他們來説，統治不過是兩害中之輕者。

18 我走在命運為我規定的路上/雖然我並不願意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇

PS：尼采雖然提倡“超人”和“強力意志”，事實上他也知道自己在用“精神勝利法”而已。

尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才構成了他的豐富性！實際上，任何一個對人生和生命真正看透的人，不論他以何種方式對待人生，他骨子裏都是個悲觀主義者！

19 孤獨生活的另一個理由。 甲：“現在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴湧而出，我經常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之 中，就是為了使我不至於不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人羣中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間 以後，我總是覺得，似乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，並且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復正常。”

20 充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裏對於我們的想法，那麼，即使最堅強的人也將不能倖免於難！因 為其他人，只有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

21 讚美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

24 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動着，那麼，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

PS：長久以來，我已經習慣成為生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投入到生活中去了

25 沒有根據的根據。 你討厭他並且為這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據！由於在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為説成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26 成為道德的行動本身不是道德的。 使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。

1 上帝死了

PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有4個字：尼采死了……

2 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

3 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸於深淵上方。

4 人之所以偉大，是因為他是一座橋樑，而非目的。

PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的

5 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。

PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話

6 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的羣山。可是他們認為，我冷酷，是開着可怕玩笑的嘲諷者。

7 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏雲裏的閃電。

8 對於強大的，有負載能力的精神而言，存在着許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。

9 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。

10 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘裏，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義！

11 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不願首先被推送。我現在輕鬆自如，我現在飛翔，俯視下方，現在有個神明在我內心舞蹈。

12 人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡

13 當我到達高處，便發覺自己總是孤獨。無人同我説話，孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處究竟意欲何為？

14 即使你對他們温柔敦厚，但他們仍舊是覺得受到你的蔑視。他們以隱祕的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

15 總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”

16 有些人之所以離羣索居就是為了躲避流氓：他實在不願與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受乾渴之苦，就是不願與骯髒的的趕駱駝者共坐在水槽邊。

17 誰被民眾仇恨呢？---如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜並悠遊於林泉的高士。

18 我內心深處只愛生命---而且，説真的，我恨它之時也是最愛它之時！

19 你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當中有誰既會大笑又已高升了呢？

20 攀登最高峯的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態度。

21 所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我説話又有何用！我來這裏為時過早。

PS：尼采確實是他時代的先行者，這話雖狂卻也是事實。

22 噢，孤寂呀，你是我的故鄉！我在野蠻的他鄉過野蠻的生活委實太久，所以向你迴歸時不可能沒有眼淚！

23 誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。

24 更高級的人呀，你們最大的壞處莫過於不學習舞蹈，人必須跳舞---超越你們自己而跳舞！你們的失敗，這又算得了什麼呢！可能會成功的事多着呢！因此你們要學會自嘲！高舉你們的人，優秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也別忘記大聲朗笑！

25 誰的思想過於豐富，誰就寧願把自己變愚。

26 在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因於個人無法與世界達成公識

27 在孤獨中，一切都可以獲得---除了精神正常。

28 對財富的喜愛，以及對於知識的喜愛，是推動地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢必減弱。

29 我的智慧終於被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比蘇格拉底少，比一無所有少！這是最終的真理：並沒有真理，只有垂死的靈魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

30 如果我們老是尋根究底，那麼我們就會走向毀滅。

31 大無畏的思想家最能體驗無比慘痛的悲劇；他們之所以尊重生活，是因為生活是他

尼采的經典語錄2

1、自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。

2、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4、此人往高處走---他應受稱讚！那人總是從高處降臨，他活着，自動捨棄讚美，他是從高處來的人！

5、即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的”最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我們的羣體本性如是説

6、我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。

7、哪裏有統治，哪裏就有羣眾；哪裏有羣眾，哪裏就需要奴性；哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。

8、當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9、大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”

10、他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。

11、他是思想家，這意味着：他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12、要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

13、人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

14、智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼？傻子毫不遲疑，就像別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東遊西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣賞就夠啦！”傻子回答説：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

15、人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。

16、“噢，我真貪婪！在這個靈魂裏安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不願失去屬於他的一切的自我！”

“噢，我貪婪的烈焰喲！我多麼願意獲得再生，變成一百個人呀！”

誰不能以自身體驗理解這位謂歎者，誰就無法理解求知者的激情。

17、哪裏缺乏意志，哪裏就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。

18、你們根本不明白自己經歷之事，像醉漢在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

19、忠告：你是否只在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！

20、伏爾泰！人類！白痴！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！

21、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

22、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

23、要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。

24、與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯着深淵，深淵也會盯着你

25、“哪裏有知識之樹，哪裏就有天堂”---最古老和最現代的毒蛇都這樣説。

26、克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

27、由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。

28、讚揚比責備有更多的強加於人的成分。

29、人最終喜愛的.是自己的慾望，不是自己想要的東西！

30、其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

尼采的經典語錄3

1、想跟世論一般思想的人，等於矇蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。

2、偉大的人物必然是一個懷疑家，他們具有堅強的意志，能自由地不去確認某些既定的信念。若是他們需要某種信念時，他們不管世人對此信念是肯定或否定的，他們只需要那些沒有附帶條件的信念，且不對證明其真假感到興趣。堅信某種信念的人，往往只是人羣中的少數罷了。所以説”偉大的前提”在於”精神的自由”，也就是對於任何事物都採取不信任的態度。

3、x和無理取鬧的猜疑，或有嘲弄癖好的人是健康的。那些無聊件接受所有事物的人，是有病的。

4、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恆!真的是不能以時間來衡量的。

5、你的良知在説甚”你要成為你自己”。

6、當你一個人觀察一件事時，你的解決方法卻是-基於幾百隻眼睛，卻各種人格發出對於某些事務的看法。

7、最重要的操守-小不忍則亂大謀。如果你今天沒有一件事是可以忍著不去做的，那今天將是失敗的一天，而且很可能危及明天。如果你希望成為一名支配者，這種操守是不可或缺的。

8、要?到深井水的滋味是很費時的。他們必須等待很久才能獲知藏在深處裏的內涵是什?

9、在這個世界上，總有一條除了你以外，別人無法走的路。途中千萬別詢問路究竟通向何方，只顧走下去吧!

10、不必在意一日的長短-只要你在這段時間內有著多采多姿的生活，你將發現，有一百個口袋可以填裝他們。

11、最可喜的是能夠永遠?且真正的活著。但一般人即使得到"永生″也只不過是”活著”罷了，並未具有特別的意義。

12、為了擁有正確的思想，熱情和熱衷是必要的。如此才能正確的觀察每一件事物!而你們卻在別人不同的思想中掙扎，甚而迷失了自己!

13、xx是一個人不加思索的盲從。

14、世界瀰漫著焦躁不安的氣氛，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。

15、孤獨的人説他將要自己從世上那些疲倦?情緒不佳無聊的工作中解放出來，重返自然的懷抱。殊不知那些建築完全封閉住內心堡壘的人，卻往往是心靈的破壞者。他將永遠無法享用湧自心靈的生命之泉。

16、你希望擁有一般人所謂的”公正眼光”嗎?那你要多觀察別人，並學習前人的人格修養，來激勵自己，並將這些修養表達出來。

17、若不是能成為統治者或主人，不妨做一個掠奪者或征服者，當你足不前，像膽怯的小鹿躲藏在森林中時，時光將彈指而過。

18、最重大的事，不是喧譁的造句，而是最靜默的時刻。這個世界不會繞著發明新噪音者旋轉，而是繞個發明新價值者……默默的旋轉。

19、當別人問及你所不熟知的事，你們所説出的每一句話，事實上不能算是你自己的意見，這些只是你為了順應自己的階段、地位和個性，所説出的一些外交亂令罷了!”自己的意見”這種東西，一般是不會輕易表達出來的。把x當真的人，就是那種把雙眼遮蓋住又戴上耳塞的人。

尼采的經典語錄4

。。。。天涯痛苦中的人沒有權利悲觀

上帝死了

我誓死捍衞你講話的權利，但我反對你講的每一個字—伏爾泰

我學會了走路,從此便讓自己奔跑

我學會了飛,從此不需推動也將高舉

現在我輕了,現在我飛,現在我見我在自我之下

現在有一天神因我而飛翔

人生是污穢的川流,要想容納並使之澄清人自身就要成為大海.

去見女人時

別忘了帶上鞭子

你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中:

你怎麼可能重生呢,

如果你不先化為灰燼?

他們看着我笑,且笑且恨,笑中有冰霜

世上本無所謂寶物,你的使命就是為事物的價值立法,創造出能夠神化人類生存的寶物

人沒有了痛苦就只剩下卑微的幸福

即使我走了錯路,我也走在他們的頭頂上.

痛苦中的人沒有權利悲觀

活着OR死亡是個問題？

愛OR恨 是個問題？

聚OR散 是個問題？

不必執著於答案~沒有答案！！！

你們所謂的戀愛是許多短促的瘋狂，你們的婚姻是結束許多短暫的瘋狂，而代之以一個長期

的愚蠢！

那時候，你們説：'我的幸福值什麼！它是貧乏、污穢與可憐的自滿。可是我的幸福正應當

使生存有意義的！'

那時候，你們説：'我的理智值什麼！它是否渴求知識像獅子貪愛捕獲物一樣呢？它是

貧乏、污穢與可憐的自滿！'

那時候，你們説：'我的道德值什麼！它還不曾使我狂熱過。我是怎樣地疲倦於我的善

於惡呵！這一切都是貧乏、污穢與可憐的自滿！'

那時候，你們説：'我的正義值什麼！我不覺得我是火焰與炭。但是正直者應當是火焰

與炭的！'

那時候，你們説：'我的憐憫值什麼！憐憫不是那釘死愛人類者的十字架嗎？但是我的

憐憫不是一個十字架刑。'

冰本是固體的，因為給了它太多的熱情，它才開始液化沸騰。而沸騰起來的水，很難恢

復冰時的寧靜。

"無論什麼人，只要你在活着的時候應付不了生活，就應該用一隻手擋開點籠罩在你的

命運的絕望??但同時，你可以用另一隻手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為你和別

人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經死了，但你卻是真正的獲救

者。"

--卡夫卡

"我最理想的生活方式是帶着紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜户的地窖最裏面的

一間裏。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門後。穿着睡衣、穿過地窖所

有的房間去取飯將是我唯一的散步。然後我又回到我的桌旁、深思着細嚼慢嚥，緊接着又

馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊" --卡夫卡

"為了我的寫作我需要孤獨，不是'像一個隱居者'，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死

人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓

中拉出來一樣，也不可能在夜裏把我從寫字枱邊拉開。"

--卡夫卡

"兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者説是着魔似的或者説無論如何

以一種非人的方式猛跑着，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走着。除了兩個不同世界

的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂着，或者至少在

互相撕裂着。"

--卡夫卡

真正孤獨的人

自己寫的話，只有自己能看懂

突然覺得孤獨很可怕，而不像一些人讚頌的那樣唯美

孤獨像一個黑洞，吸引着我們去另一個世界，那個世界不像我們這個，

而是一人一個世界，你即是霸主，也是奴隸，你即是對方，對方也是你

孤獨就像個氣泡，很容易打破，但卻圈住了不少人

孤獨也像空氣，任何人都逃不開，其實空氣也是個氣泡，大些罷了

孤獨的人要軀體是沒用的，因為他們的靈魂與軀體分離了

我想，我寧願用軀體圈住靈魂...

"你應當常常第一，而超越別人：除朋友外，你的妒忌的靈魂，不應再愛任何人。"

人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的，不管怎樣，你要原諒他們；

即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你，不管怎樣，你還要誠實和率直；

你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀，不管怎樣，你還是要去營造；

你今天做的善事，人們往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事；

即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界;

説到底，它是你和自己靈魂之間的事，而決不是你和他人之間的事 ．

血液中的某種物質，天生存在，不可剔除．

Lemon 07.12.09

我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恆判詞是：“離每個人最遠的，就是他自己。”（尼采《道德的系譜》）

尼采的經典語錄5

尼采 Ⅰ1 自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。 2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷 疑酒的質量。 3“他沉淪，他跌倒。 ”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊 接你們的黑暗。 4 此人往高處走---他應受稱讚！那人總是從高處降臨，他活着，自動捨棄讚美，他是從高處來的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的： “這個或那個東西是違背社會 習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育 的。他到底怕什麼呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的羣體本性如是説 6 我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是 沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許 原本就有錯誤。 7 哪裏有統治，哪裏就有羣眾；哪裏有羣眾，哪裏就需要奴性；哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人； 而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。 8 當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。 9 大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。 “我為何不能失敗一次呢？”他自言自語， “我現在已有足夠的本錢了” 10 他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣於尋覓。所 謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。 11 他是思想家，這意味着：他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。 12 要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。 13 人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。 14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似 的，答曰“自我欣賞，再就是東遊西蕩。 ”智者嚷道： “住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！ ”傻子回 答説： “沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？” 15 人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。 PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛台詞是：就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲 劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛台詞就是：就算人生是個夢，我們也要有滋有味的。

“噢，我真貪婪！在這個靈魂裏安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他 觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不願失去屬於他的一切的自我！ ” “噢，我貪婪的烈焰喲！我多麼願意獲得再生，變成一百個人呀！ ” 誰不能以自身體驗理解這位謂歎者，誰就無法理解求知者的激情。 PS：蘭波也説過：我願成為任何人。 17 哪裏缺乏意志，哪裏就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。 PS：事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他後來也説： “我把上帝丟出窗外之後，又 努力要讓他經由我生命的後門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。 ”當然，也不是説我們 需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！ 18 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們 因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！ PS：叔本華説過：智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩：歌者的靈魂必得 常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。 19 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！ PS：泰利克斯也説過： “一個聰明人最難擺脱的名利慾！ ”豈止是最難擺脱，簡直是無法擺脱！！ ！ 20 伏爾泰！人類！白痴！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理， 我敢打賭，那將一無所獲！ 21 若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。 PS：知恥近乎勇！唯一的問題是：這種勇敢是否值得鼓勵 22 鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。 23 要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。 PS：克爾愷郭爾也説過：就算是完人，你也需要吃玉米！所以，為了生存，我們很多時候不得不向外 界妥協 24 與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯着深淵，深淵也會盯着你Ⅱ1 “哪裏有知識之樹，哪裏就有天堂”---最古老和最現代的毒蛇都這樣説。 PS：拜倫也説過： “知識之樹不是生命之樹。 ”形而上的個人自覺越深會讓人越痛苦，實用型的知識越 多越使人受到條條框框的束縛，所以盧梭在他的漫談遐想

錄裏説： “我到了晚年才得出了一個讓人不敢恭 維的學問： ‘愚昧無知比博學多識更好'。 ”克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。 3 由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。 PS：尼采是個非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學顯得有血 有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。 4 讚揚比責備有更多的強加於人的成分。 PS：我們可以抵制抗拒別人的責備，但似乎沒人會真心的拒絕別人對他的讚揚。 5 人最終喜愛的是自己的慾望，不是自己想要的東西！ PS：這句至理名言好象並不怎麼廣為人知…… 6 其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。 PS：虛榮，是人的“自在之物”…… 7 人們不相信聰明人會做蠢事：人的權利竟喪失到了如此地步！ 8 較為相同，較為普遍的人，一向總是佔有優勢，較為傑出的，較為高雅的較為獨特的和難於理解的 人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死於偶然事件，很少能繁衍下去。 9 誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己 暴露無遺。 10 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。 11 漫遊的人，你是誰？我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣濕 漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中 拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什 麼？胸中從不歎息，雙脣掩蓋着厭惡之情，一隻手只是在緩緩握緊：你是誰？你做了些什麼？你在這裏休 息一下 吧！ 此處熱情款待每一個人---恢復恢復精神吧！ 你到底是誰， 眼下什麼會使你高興？什麼會使 你 恢復精神？説出來，只要我有，我就給你！ “使我恢復精神？使我恢復精神？哎，你真是多管閒事，你説 的夠多的了！可還是給我吧，求求你~~~”給你什麼？ 什麼？快説出來！ “另一個面具！第二個面具” PS：現在的我，也需要面具了…… 12 “這兒自由眺望，精神無比昂揚” 。可是還有一種與此相反的人，這種人也處於一定的高度之上， 也展現了自己的前景。---可卻兩眼往下看。 13 每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，後者可能會傷害他的虛榮心；但前 者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是説： “你怎麼也和我受過同樣的苦？” 14 人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個

人的“自我”的必要的生存空間。一個缺乏“自我” 的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲 響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！ 15 你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢？當心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。 我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。 17 一些人統治是由於他們願意統治；另一些人統治是因為他們不願意被人統治---對於他們來説，統 治不過是兩害中之輕者。 18 我走在命運為我規定的路上/雖然我並不願意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上 /別無選擇 PS：尼采雖然提倡“超人”和“強力意志” ，事實上他也知道自己在用“精神勝利法”而已。尼采真 的很矛盾，可正是他的矛盾才構成了他的豐富性！實際上，任何一個對人生和生命真正看透的人，不論他 以何種方式對待人生，他骨子裏都是個悲觀主義者！ 19 孤獨生活的另一個理由。 甲： “現在你打算回到你的荒漠” 乙： “我不是一個快成急就的思想者； 我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴湧而出，我經常焦渴得失去了耐心。我 所以隱退到孤獨之 中，就是為了使我不至於不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人羣中時，我的生活 恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間 以後，我總是覺得，似 乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，並且恐懼他們。因此，我 必須走進沙漠，以便恢復正常。 ” 20 充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裏 對於我們的想法，那麼，即使最堅強的人也將不能倖免於難！因 為其他人，只有在他們強於我們的情況 下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會 不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚， 譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。 21 讚美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。 22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在

大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那 我們就算不上正人君子。 24 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中， 甚至在夜夢中也被它們推動着，那麼，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反， 希望離開生活進入沉思，以便得到休息。 PS：長久以來，我已經習慣成為生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投 入到生活中去了 25 沒有根據的根據。 你討厭他並且為這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信 你的根據！由於在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為説成是理性思考的結果，你提高了你在山東世紀金榜書業有限公司世紀金榜你自己心目中的位置。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰 鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。Ⅲ1 上帝死了 PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有 4 個字：尼采死了…… 2 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。 3 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸於深淵上方。 4 人之所以偉大，是因為他是一座橋樑，而非目的。 PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的 5 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。 PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話 6 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的羣山。可是他們認為，我冷酷，是開着可怕玩笑的嘲諷者。 7 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意 義，這意義就是超人，是烏雲裏的閃電。 8 對於強大的， 有負載能力的精神而言， 存在着許多沉重之物。 這精神包含一種令人肅然起敬的東西： 它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。 9 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這 樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做 自己沙漠的主人。 10 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘裏，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義！ 11 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不願首先被推送。我 現在輕鬆自如，我現在飛翔，俯視下方，現在有個神明在我內心舞蹈。 12 人的

尼采的經典語錄6

1、當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

2、更高級的哲人獨處着，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

3、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。

4、那些沒能殺死我的，使我變得更堅強!

5、如果閣下長時間盯着深淵，那麼，深淵也會同樣回望着閣下。

6、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

7、盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。

8、人要麼永不做夢，要麼夢得有趣;人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。

9、充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裏對於我們的想法，那麼，即使最堅強的人也將不能倖免於難!因為其他人，只有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活;如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們!總之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

10、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢?

11、要真正體驗生命，必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!

12、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

13、不能服從自己者便得受令於他人!

14、你今天是一個孤獨的怪人，你離羣索居，總有一天你會成為一個民族!

15、真正的男子渴求着不同的兩件事：危險和遊戲。

16、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

17、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。

18、要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。

19、沒有哪個勝利者信仰機遇。

20、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

21、一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎

22、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

23、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎麼可能重生呢，如果你不先化為灰燼?

24、許多真理都是以笑話的形式講出來。

25、人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。

26、誰要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

27、真正的思想家最最嚮往的是閒暇。與此相比平凡的學者卻迴避它，因為他不知道如何處理閒暇，而此時安慰他的是書籍。

28、強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。

29、看吶：這是個新的誡碑。可是那些將幫着我把它抬到山谷裏去銘刻人血肉人心的我的兄弟們在哪兒呢?

30、哪裏缺乏意志，哪裏就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌

31、人是一根繩索，駕於超人與禽獸之間。

32、時間迅疾地飛去——我們多麼希望一切事物能與它同飛。

33、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿!不要讓別人把你抬到高處;不要坐在別人的背上和頭上。

34、哪裏有統治，哪裏就有羣眾;哪裏有羣眾，哪裏就需要奴性;哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人;而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。

35、一個人的價值，也體現在對抗垂死與腐朽的生活模式中，以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。

36、一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經質行為都與偉大的激情毫無共同之處;偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……

37、我屬於今天和過去，但是我的一些東西，將是屬於明天后天和今後的。

38、強烈的希望，比任何一種已實現的快樂，對人生具有更大的激奮作用。

39、智慧願我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛着戰士。

40、對真理而言，信服比流言更危險。

41、自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。

42、大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢?”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”.

43、致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

44、我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人。

45、要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。