一水孕育吉安城美文欣賞

有一條河流，它由嶺南的大庾嶺逶迤而來，劈山破巖，一路向北，浩浩蕩蕩，縱貫江西全境，最後注入鄱陽湖，它就是贛江。在贛江的中游，有一座美麗的城市——吉安，古稱廬陵，吉州。這是一座有着千年榮耀的文化古城，也是一座因水而生的城市。

在東晉鹹康八年（342年）之前，這裏還是一片未開發的處女地，幾處小小的村莊，零星地散佈在原野，丘陵之間。由於這裏河汊眾多，塘坑密佈，加之緊鄰贛江，村民便利用這裏獨特的地理條件，亦耕亦漁，亦農亦商，日子過得平靜而自由。但這種逍遙自在的日子，就在東晉鹹康八年，被徹底打亂了。太守孔倫，慧眼識珠，他看中了這裏優越的地理條件，於是決定把廬陵縣衙，從吉水的石陽搬到了這裏——孔家灣。從此，這裏開始熱鬧起來了，人口急劇膨脹，房子也越建越多，越建越漂亮了。由於舊城規模較小，難以容納急劇增加的城市人口，於是，廬陵郡治所，先是在隋開皇十年（590年）由孔家灣遷至城西的趙公塘，後又在唐永淳元年（682年）遷至城北的北門街。至此，廬陵郡治所已經三易其址，蓋因其發展使然。

孔倫，作為吉安古城的開基祖，他的確很有眼光，選址極其高妙。吉安古城，地處贛江中游，是江西南北水上交通的重要樞紐。它隔東贛江與青原山相望,南有禾水和神崗山,西有天華山,北有真君山、雲騰嶺、瑞華山和螺子山，贛江在這裏形成一道向內的弧形灣。這裏江面開闊，水流平緩，是天然的渡口和水運碼頭。這對於在運輸上主要靠水運的古代來説，我們不能不佩服孔倫的遠見！吉安古城的水運極為發達，那時，贛江之上，桅杆林立，千帆競發；達官富賈，販夫走卒，絡繹不絕；南北貨物，互通有無，林林總總。一座小城，便因了這贛江，而空前繁榮起來了。

説到水運，不能不説這裏的碼頭和渡口。吉安古城的贛江邊，各種碼頭和渡口，星羅棋布，猶如一顆顆晶瑩的珍珠鑲嵌在江岸邊。渡口，行船停泊，商旅打尖之所，其上，往往有旅店客棧分佈；碼頭，裝卸貨物和上下行人之地，近旁，往往有驛道和貨倉。首先是金牛渡，它位於贛江西岸，與白鷺洲相對，是廬陵古城八大著名景觀之一。傳説鐵枴李在吉水的黃牛洞趕來一條金牛，沿河而上，走到白鷺洲渡口邊，天已大亮，他正準備騰雲而去，不料金牛反咬一口，將繩索咬斷，很快潛入水中，沉到河底。金牛不時還向岸邊吐水，岸邊便出現了一眼泉——“金牛泉”。現在的金牛渡口，還有台階遺存，附近的婦女經常從這裏沿階而下，在河邊浣洗衣物。在晨煙或暮靄之中，金牛渡，宛若金牛的傳説，幽靜而神祕，令人遐想。其次是梅林渡，它位於贛江東岸，當時是贛江兩岸百姓重要的水上通道， 井岡山大橋建成後，此渡已廢。據説，明朝地理學家、旅行家徐霞客，於崇楨九年（1636）十二月七年級日上午，從吉水縣城西門乘船溯贛江而行，船折繞到吉安螺子山對岸的東面，就曾停泊在此。因為時近傍晚，再加上天下起零星小雨，於是徐霞客一行就在梅林渡口住了一晚。凌波渡，它位於沿江路與河東街之間，當年沿江路大碼頭稍上處，有一幢磚木結構的樓房，門楣上掛有“凌波古渡”的牌匾。乍一聽“凌波渡”三個字，就有一種詩意流淌在心間，讓人感到十分輕盈和飄然。這個渡口原來是私人控制和管理的，主要經營贛江兩岸的客運業務，後來收歸官府管理。據錢鍾書《圍城》描述，抗戰時期，淪陷區許多難民流落到此，他們在河東江邊搭草棚居住，形成了一條“難民街”（解放後改稱河東街），一些難民為了謀生，也幹起了載客渡河的營生。而大榕樹碼頭、福建碼頭和餘家河碼頭，則是有名的貨運碼頭。大榕樹碼頭是福建商人建設和控制的，他們在大榕樹碼頭不遠處建了“福建會館”——“天后宮”。餘家河碼頭，舊稱餘家渡，主要為本地貨物的裝卸、儲存、中轉，是當時吉安的主要碼頭之一。除此之外，還有一些專門碼頭和渡口，如搬運河沙的南湖碼頭，裝運食鹽的鹽碼頭，收集尿液的尿碼頭等等。這些渡口和碼頭，人來人往，裝貨卸貨，帆船擠擠挨挨，號子此起彼伏，形成了一道靚麗的碼頭風光。

東晉以前，這裏還是蠻荒之地，人口稀少，經濟落後。到了隋唐以後，由於南遷避難的北方世家大族，溯贛江而上，最終通過這些渡口和碼頭，上岸定居於此，再加上在此任職的官員和遊學的士人的教化之功，吉安古城逐漸呈現出一派經濟繁榮，文化昌盛的景象。這些渡口和碼頭，不僅給古城帶來了它鄉的豐饒物產，而且也帶來了異域的`燦爛文化。這種物質和文化的不斷交匯和融合，最後形成了獨特的廬陵文化。可以説，吉安的興盛，離不開千里贛江，離不開贛江邊上的這些渡口和碼頭。

如果説碼頭和渡口是連接吉安和外地的紐帶，那麼橋樑就是溝通吉安城區的“津葉一渡”。在吉安古城，河叉縱橫，河上自然少不了各色橋樑，有木橋、石橋，有平橋、拱橋，當然也有竹木架設的浮橋。因為有了橋，古城便多了幾份靈動和美麗。橋上橋下，人來船往，兩岸垂柳，隨風披拂。橋兩端的街巷，打鐵的，賣豆腐的，沽酒的，賣布的——“清明上河圖”的熱鬧場景，在這裏經常上演。城北的迎恩橋，元代是一座官橋，官員在此跪接聖旨，領受天恩，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，場面壯觀。習溪上（也即今天的後河）有太平橋、鐵佛橋、習溪橋等，最有名的是習溪橋，南宋廬陵人劉辰翁在《習溪橋紀事》中道：“為官藥肆，為旗亭，歌鐘列妓，長街燈火，飲者爭席，定場設賈，呵道而後能過。”文中再現了當時習溪橋一帶市場繁榮的場景。至於，始建於宋明時期的景福橋、福善橋，幾經毀損，官民同修的佳話更是傳頌古今，流芳百世。吉安古城逐漸形成了“東通舊市，西通城隍岡” 和“南眺福善（橋），北望習溪（橋）”連通兩岸的格局。因為有了橋，古城人懂得了溝通和交流，逐漸便有了豁達和包容的品性，古城，也因此變得更具魅力。一時間，文人墨客，達官巨賈，鹹聚於此，流連忘返。徐霞客在《江右日記》中道：“八年級日飯畢，抵吉安郡”。“出南門，見有大街瀕江，直西屬神岡山。十里闤闠，不減金閶也。”“闤闠”就是街市，“金閶”是蘇州的金門﹑閶門。意思是江邊的十里長街，可與蘇州媲美。蘇東坡遊覽廬陵城後河時，也不禁感歎道“巍巍城郭闊，此地風光半蘇州”，他駐足過的橋後人稱之為“半蘇橋”、橋畔的亭子後來也成為了“半蘇亭”。與此相關的，還有“半蘇巷”，“半蘇廟”等。也許，蘇軾他怎麼也不會想到，他的一闕殘詩，竟然點亮了後河的千年風景。如今的後河，宛如一條纖纖的玉帶，輕輕挽著吉安古城的小蠻腰，顯得千嬌百媚，風情萬種。

其實，吉安就是一座由水浸潤而成的城市，是水孕育了它的繁華。這可以從它諸多的古地名中，一窺端倪。你看，它東有坑陂、石磯頭、石溪頭村、江子頭村、前坑、螺湖橋；西有螺塘頭、烏泥坑、大溪、井古塘、南塘村、石塘邊；西北有上南塘、下南塘；北有雕塘、大塘、黃泥塘等。這些“陂”“塘”“坑““溪”，似乎暗示着這裏與水的千絲萬縷的聯繫。

千百年來，贛江水滋潤着這裏的百姓，灌溉着他們的心田。廬陵人，正越來越顯得大氣而包容，靈動而智慧。自孔倫築城於孔家灣，歷經數百年，三易其址，屢擴其疆，至唐永淳年間，終成規模。由於來此為官的賢侯大力提倡讀書，“耕讀傳家”的廬陵家風也逐漸形成，一時間，廬陵城中，私塾書院眾多，官學私學並舉，碩師大儒開壇講學，四方學子聚集講論，盛況空前。唐中宗時，杜甫的祖父杜審言被貶官到吉州，擔任司户參軍，公務之餘，他創辦了“相山詩社”，教城中百姓子弟讀書吟詩，開吉安讀書風氣之先河。又過了四百餘年，南宋的周必大，從丞相位上退休還鄉，在相山詩社的舊址上建“詩人堂”，每年春秋兩季舉行詩會，吸引鄰近州縣的學子云集於此，形成了“詩人堂上客，參拜杜參軍”的人文盛況。城中的白鷺洲書院，相傳是南宋時吉州知州江萬里創辦的。從這裏曾經走出了狀元文天祥和無數進士舉人，宋理宗為褒獎書院的育人業績，欣然御賜“白鷺洲書院”牌匾一塊，自此，白鷺洲書院蜚聲海內，成為了江南三大書院之首。由於這裏文風鼎盛，英才輩出。據不完全統計，自隋唐以來，廬陵舉子高中狀元者十七人，中進士者超三千人，至於考取舉人者，有一萬有餘。這種人文盛況，就是在全國也是極為罕見的。

吉安古城，它那濃厚的文化氛圍，吸引了眾多名人賢士的眼光，也留下了他們的歷史印記。因為歐陽修，便有了“永叔巷”“永叔路”；因為文天祥，便有了“狀元橋”“文山路”；因為蘇東坡，便有了“半蘇橋”“半蘇巷”；因為王學士，便有了“陽明路”“陽明書院”。他們踏着贛江來到了這裏，又被贛江送往異地他鄉。我徜徉在古城的小巷，讀着這些留有歷史温度的名字，我的心也變得温潤起來了。

吉安古城，宛如生長在一池活水中的荷花，如傘蓋的荷葉流動着生命的翠綠，如火炬的菡萏閃耀着灼灼的光芒，如蜂窩的蓮蓬跳躍着富貴的金黃，好一座由水孕育而成的生機勃勃的城市！