魯迅名人座右銘語錄彙總90句

但我也沒有在古今的名人中，發見能夠確保決無虛偽的人，所以對於人，我以為只能隨時取其一段一節。下面這篇是小編為你整理的魯迅名人座右銘語錄，歡迎大家閲讀。

1、我先前自負，從來不知道所謂疲勞。現在才知道是不對的，所以並無大不同者，乃是因為並未疲勞，也就是並未出力工作的緣故。

2、我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。

3、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一份收穫，日積月累，從少到多，奇蹟就可以創造出來。

4、棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。

5、美術可以表見文化。美術可以輔翼道德。美術可以救援經濟。

6、偉大的心胸，應該表現這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

7、兒童與國家之關係，十餘年後，皆為成人，—國盛衰，有繫於此，則欲尋求方術，有所振策，是為研究。

8、願中國青年都擺脱冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。

9、文人的遭殃，不在於他生前的被攻擊和被冷落，而是在"一暝之後，言行兩亡，於是無聊之徒，謬託知己，是非峯起，既以自炫，又以賣錢，連死屍也成了他們的沽名獲利之具"

10、這書的印行，還有願使偏愛我的文字的主顧得到一點喜歡；憎惡我的文字的東西得到一點嘔吐——我自己知道，我並不大度，那些東西因我的文字而嘔吐，我也很高興。

11、有一種可歎的事，是讀者的感覺，往往還是叭兒靈。叭兒明白了，他們還不懂，甚而至於連譏刺，反話，也不懂。現在的青年，似乎所注意的範圍，大抵很狹小，這卻比文壇上之多叭兒更可慮。

12、古人所傳授下來的經驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經費去許多犧牲，而留給後人很大的益處。

13、其實，口號是口號，詩是詩，如果用進去還是好詩，用亦可，倘是壞詩，即和用不用都無關。譬如文學與宣傳，原不過説：凡有文學，都是宣傳，因為其中總不免傳佈着什麼，但後來卻有人解為文學必須故意做成宣傳文字的樣子了。詩必用口號，其誤正等。詩須有形式，要易記、易懂、易唱、動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就好。

14、官威莫測，即使無論如何圓通，也難辦的，因為中國的事，此退一步，而彼不進者極少，大抵反進兩步，非力批其頰，彼決不止步也。我説中國人非中庸者，亦因見此等事太多之故。

15、竭力運輸些切實的精神的糧食，放在青年們的周圍。

16、倘能生存，我當然仍要學習。

17、辯護古人，也就是辯護自己。

18、紳士將一點騙人的自以為所謂恩惠，頒給下等人，而下等人不大感謝時，則斥之日"不識抬舉！"

19、文字在人民間萌芽，後來卻一定為特權者所收攬。

20、在我自己，覺得中國現在是一個進向大時代的時代。但這所謂大，並不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。—

21、因為別的一切，無一相合，於是永遠覺得自己是"允執厥中"，永遠得到自己滿足。從這些人們的批評的指示，則只要不完全，有缺陷，就不行。但現在的人，的事，那裏會有十分完全，並無缺陷的呢，為萬全計，就只好毫不動彈。然而這毫不動彈，卻也就是一個大錯。

22、這兩部小説（指《毀滅》和《鐵流》——編者），雖然粗製，卻並非濫造，鐵的人物和血的戰鬥，實在夠使描寫多愁善病的才子和千嬌百媚的佳人的所謂"美文"，在這面前淡到毫無蹤影。

23、我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術也就是男人扮女人。

24、今之名人……要抹殺舊賬，從新做人，比起常人的方法來，遲速真有郵信和電報之別。不怕迂緩一點的，就出一回洋，造一個寺，生一場病，遊幾天山；要快，則開一次會，念一卷經，演説一通，宣言一下，或者睡一夜覺，做一首詩也可以；要更快，那就自打兩個嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一人，和"以前之我"絕無關係。—如果這樣變法，還覺得麻煩，那就白一白眼，反問道"這是我的賬？"如果還嫌麻煩，那就眼也不白，問也不問，而現在所流行的卻大抵是後一法。

25、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

26、大家都知道"賢者避世"，我以為現在的俗人卻要避雅，這也是一種"明哲保身"。

27、要上戰場，莫如做軍醫；要革命，莫如走後方；要殺人，莫如做劊子手。既英雄，又穩當。

28、從前的經驗，是從皇帝腳底下學得；現在與將來的經驗，是從皇帝的奴才的腳底下學得。奴才的數目多，心傳的經驗家也愈多。待到經驗家二世的全盛時代，那便是理想單被輕薄，理想家單當妄人，還要算是幸福僥倖了。

29、我們看歷史，能夠據過去以推知未來，看一個人的以往的經歷，也有一樣的效用。

30、先驅者本是容易變成絆腳石的。

31、所以我的經驗是：毀或無妨，譽倒可怕，有時候是極其"汲汲乎殆哉"的。

32、在我們不從容的人們的世界中，實在沒有那許多工夫來擺臭紳士的臭架子了，要做就做，與其説明年喝酒，不如立刻喝水：待廿一世紀的剖撥戮屍，倒不如馬上就給他一個嘴巴。至於將來，自有後起的人們，決不是現在人即將來所謂古人的世界，如果還是現在的世界，中國就會完！

33、滿身國粹，也於實際上的做奴才並無妨礙。

34、乾隆朝的纂修四庫全書，是許多人頌為一代之盛業的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閲讀，永不會覺得我們中國的作者裏面，也曾經有過很有些骨氣的人。

35、戰爭的結果，也可以變成兩種態度：—種是英雄，他見別人死的死傷的傷，只有他健存，自己就覺得怎樣了不得，這麼那麼誇耀戰場上的威雄。—種是變成反對戰爭的，希望世界上不要再打仗了。

36、幻滅之來，多不在假中見真，而在真中見假。

37、前曾言中國根柢全在道教，此説近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。

38、鬥爭呢，我倒以為是對的。人被壓迫了，為什麼不鬥爭？正人君子者流深怕這一着，於是大罵"偏激"之可惡，以為人人應該相愛，現在被一班壞東西教壞了。

39、"祕"是中國非常普遍的東西，連關於國家大事的會議，也總是"內容非常祕密"，大家不知道。

40、"自卑，’固然不好，"自負"也不好的，容易停滯。頂好是不要自餒，總是幹；但也不可自滿，仍舊總是用功。要不然，輸出多而輸入少，後來要空虛的。

41、古埃及的奴隸們，有時也會冷然一笑。這是蔑視一切的笑。不懂得這笑的意義者，只有主子和自安於奴才生活，而勞作較少，並且失了悲憤的奴才。

42、蓋天下的事，往往決計問罪在先，而蒐集罪狀（普通是十條）在後也。

43、現在有些不滿於文學批評者，總説近幾年的所謂批評，不外乎捧與罵。其實所謂捧與罵者，不過是將稱讚與攻擊，換了兩個不好看的字眼，指英雄為英雄，説娼婦是娼婦，表面上雖像捧與罵，實則説得剛剛合式，不能責備批評家的。批評家的錯處，是在亂罵與亂捧，例如説英雄是娼婦，舉娼婦為英雄。

44、夢是好的；否則，錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以説錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裏面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來昕他發議論。

45、自十月革命以後，開山的大師就忍飢，鬥寒，以一個廓大鏡和幾把刀，不屈不撓的開拓了這一門的藝術（指蘇聯版面——編者）。

46、中國的一般的民眾，尤其是所謂愚民，雖稱孔子為聖人，卻不覺得他是聖對於他，是恭謹的，卻不親密。但我想，能像中國的愚民那樣，懂得孔子的.，恐怕世界上是再也沒有的了。不錯，孔子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。這就是"禮不下庶人"。成為權勢者們的聖人，終於變了"敲門磚"，實在也叫不得冤枉。

47、倘是一個戰鬥者，我以為，在瞭解革命和敵人上，倒是必須更多的去解剖當面的敵人的。

48、小心謹慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學者時，倘不會幫閒湊趣，就須遠遠避開，愈遠愈妙。假如不然，即不免要碰着和他們口頭大不相同的臉孔和手段。

49、夕卜之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。

50、一個人處在沉悶的時代，是容易喜歡看古書的，作為研究，看看也不要緊，不過深入之後，就容易受其浸潤，和現代離開。

51、蓋中國藝術家，一向喜歡介紹歐洲十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。而別一派，則以為凡革命藝術，都應該大刀闊斧，亂砍亂劈，兇眼睛，大拳頭，不然，即是貴族。我這回之印《引玉集》，大半是在供此派諸公之參考的，其中多少認真，精密，那有仗着"天才"，一揮而就的作品，倘有影響，則幸也。

52、現在，四近沒有炮火，沒有鞭笞，沒有壓制，於是也就沒有反抗，沒有革命。所有的多是曾經革命，將要革命，或嚮往革命的青年，將在平靜的空氣中，度着探求學術的生活。但這平靜的空氣，必須為革命的精神所瀰漫；這精神則如日光，永遠放射，無遠弗到。否則，革命的後方便成為懶人享福的地方。……我先只希望中山大學中人雖然坐着工作而永遠記得前線。

53、現在聽説又很有別國人在尊重中國的舊文化了，那裏是真在尊重呢，不過是利用！

54、做革命人才能寫出革命文學革命人做出東西來，才是革命文學。

55、倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨。

56、對於文學上的"小擺設"——"小品文"的要求，卻正在越加旺盛起來，要求者以為可以靠着低速或微吟，將粗獷的人心，磨得漸漸的平滑。

57、選材要嚴，開掘要深，不可將一點瑣屑的沒有意思的事故，便填成—篇，以創作豐富自樂。

58、道學先生是躬行"仁恕"的，但遇見不仁不恕的人們，他就也不能仁恕。……新月社的作家們是最憎惡罵人的，但遇見罵人的人，就害得他們不能不罵。

59、我覺得中國人所藴蓄的怨憤已經夠多了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，而反在弱者身上發泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻並受兵匪之苦，就是最近便的證據。再露骨地説，怕還可以證明這些人的卑怯。卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢？

60、一切事物，雖説以獨創為貴，但—中國既然是世界上的一國，則受點別國的影響，即自然難免，似乎倒也無須如此嬌嫩，因而臉紅。

61、希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

62、向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。

63、説到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來的。

64、兒童的情形，便是將來的命運。

65、希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來。

66、凡活的而且在生長者，總有着希望的前途。

67、他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們。

68、什麼是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。

69、兒童與國家之關係，十餘年後，皆為成人，—國盛衰，有繫於此，則欲尋求方術，有所振策，是為研究。

70、其實，先驅者本是容易變成伴腳石的。

71、不滿是向上的車輪，難免載着不自滿的人類向人道前進。

72、自然賦於人們的不調和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。

73、"不恥最後"。即使慢，駛而不息。縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向目標。

74、其實，先驅者本是容易變成伴腳石的。

75、改造自我，總比禁止別人來的難。

76、杯具將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

77、我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為可惡，這才終於犯了罪。

78、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人着想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。

79、然而我雖然自由無端的悲哀，卻也並不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我絕不是一個振臂一呼應者雲集的英雄。

80、以後應該立定格局之後，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成後，擱它幾天，然後再來複看，刪去若干，改換幾字。在創作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。

81、人生得一知己足矣。

82、應做的功課已完而有餘暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。

83、與其找糊塗導師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什麼都不知道。

84、哪裏有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

85、明言着輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是的輕蔑—的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

86、願中國青年都擺脱冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火。此後如竟沒有炬火：我便是的光。

87、先可以將中國變成一個有聲的中國：大膽地説話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開古人將自己的真心話發表出來。

88、必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限。

89、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。

90、故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐樣。