2017年《師説》優秀教案

《師説》是人教版高中語文教材第二冊第六單元的一篇講讀課文。本單元所選文章均為唐代散文，在單元説明中編者就指出，韓柳倡導的“古文運動”，提倡質樸的文風，注重反映真實的社會人生，對後世產生了深遠的影響。《師説》正是韓愈反對駢文浮靡文風的創作實踐的代表之作。本文的文言現象比較典型，而且具有較強的思想性，因而指導學生學好本篇，具有極其重要的意義。

　　教學目的

1.學習有“破”有“立”的寫法。

2.體會“説”這種體裁筆鋒犀利的特點。

3.瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　教學設想

一、教學重點和難點。

本文第2段既是教學重點，又是教學難點。從全篇佈局來看，作者先“立”(第1段)後“破”(第2段)，“立”是為了“破”;“破”後再“立”(第 3段)，乃其“餘事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質上是針對砭時弊，即批判“恥學於師”的惡劣風尚。這不是一般性問題，必須聯繫當時特殊的社會背景進行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。

此外，將這一段視為教學重點和難點，還出於這樣的考慮:這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現了“説”這種體裁“煒曄而譎誑”(陸機《文賦》)的特點。學生此前已學過《馬説》《捕蛇者説》《黃生借書説》《少年中國説》等篇，對這個特點已有所認識，在此基礎上着重體會一下本文作者的行文方式，對學生今後閲讀同類作品必有很大的好處。

二、教學方法。

本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領悟作者的思路;討論，用來加深學生對本文思想意義和行文特點的認識。前者是基礎，後者是提高，在時間分配上，應以前者為主。

採取逐段進行的方式:誦讀一段，討論一段。有關全篇主旨和佈局的問題，放在最後討論。討論題應是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在於能自圓其説，以養成學生獨立思考的習慣。

由於本文語言有鮮明的個性特徵，要留出時間讓學生做一點語言積累的工作。

三、課時安排。

本課擬用3課時。分配如下:

第一課時:介紹本文寫作背景，初步瞭解本文基本內容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業、解惑”這一命題。

第二課時:誦讀第2段，討論韓愈對“恥學於師”時風的批判和文章的鋒芒。

第三課時:誦讀第3、4段，討論“聖人無常師”這一命題。總結全文(認識本文思想意義和寫作方法)，積累語言。

　　預習安排

這篇課文的預習工作十分重要，時間應相當充裕，做得越細緻越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學生預習，掌握要領;未完成的部分由學生自找時間補做。

一、給下面的字注音後朗誦全文2-3遍。

諛(yú) 萇(cháng) 聃(dān) 郯(tán)

歟(yú) 蟠(pán) 經傳(zhuàn) 貽(yí)

二、本文是針對“恥學於師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。(劃在課本上)

1.批判壞現象的尖鋭語氣。

2.敍述正確主張的決斷語氣。

三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點的語句。仔細閲讀一遍，然後説説韓愈寫《師説》有什麼意圖。

“自魏晉氏以下，人益(更加)不事師。今之世不聞有師;有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召後學(學生)，作《師説》，因抗顏(態度嚴正不屈)而為師。世(世人)果羣怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”

四、下列諸字在本文中都不止一義，閲讀時要注意結合上下文仔細辨析。例如:

　　第一課時

教學過程

一、導入新課。

這篇課文的價值何在呢?這個問題現在還不忙作答。大家已經讀過柳宗元《答韋中立論師道書》中那一段話，知道韓愈因寫此文而被當時人目為“狂人”。請大家根據預習的印象，説説韓愈究竟“狂”不“狂”;如果説他“狂”，這又意味着什麼?

學生自由發言。

(要求是:結合文中的某些句子説明韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢於發人之所未發，敢於尖鋭地指責壞習俗。)

在學生髮言過程中，教師可以在恰當的時機提出一些富有啟發性的問題作為補充。例如: 柳文中説韓愈“抗顏而為師”，這一點在本文中是否有所反映? 韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞有師;有，輒譁笑之”這種現象的?對此，他又是怎樣評論的? 韓愈對孔子説的“三人行，必有我師焉”作了怎樣的解釋?等等。

[説明]設計這個環節的目的是，使學生能大致瞭解本文的內容。

二、作者和寫作背景簡介。

韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落後事物的做法，貫穿着他的一生。同學們學過的《馬説》就是一個顯著的例子，它大約寫於貞元十一--十六年間，比《師説》早幾年，那時韓愈才30歲上下。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年(819年)，宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相説“愈雖狂，發於忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州--這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事:“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊政，肯將衰朽惜殘年。”這種胸懷在封建文人中是不可多得的。

韓愈在《師説》中所批判的“恥學於師”的壞風氣，是在門第觀念影響下產生的。門第觀念源於魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區分門第的標準。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當時士大夫階層中就普遍存在着“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進步意義的。

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