大學聯考總複習語文必背知識點

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大學聯考總複習語文必背知識點1

1.吳強與《養馬的人》登上《堡壘》，觀看東方的《紅日》，在興奮中，《他高高舉起雪亮的小馬槍》。

2.徐遲是《我們這時代的人》，在《慶功宴》上，面對《地質之光》，提出了《哥德尼赫猜想》。

3.茅盾在《子夜》裏到《林家鋪子》去養《春蠶》，《春蠶》蛀《蝕》了白楊樹，茅盾便寫了篇《白楊禮讚》。

4.聞一多先生的手中擎着一支《紅燭》，照亮了《死水》。

5.老舍與《駱駝祥子》是《四世同堂》，他倆一起到《龍鬚溝》的《茶館》裏喝茶。

6.趙樹理到《三裏灣》《登記》，去聽《李有才板話》，板話説的是《李家莊變遷》。

7.艾青在《春天》完成了到《南美州的旅行》，在《海岬上》看見《寶石的紅星》，他唱起了光的讚歌》，經過《大西洋》，《在浪尖上》捉住一條《黑鰻》，他高興了，著《歡呼集》，唱起《歸來的歌》，又寫出《彩色的詩》。

8.郭小川在《團泊窪的秋天》，唱着《秋歌》，與《平原老人》一道《投入火熱的鬥爭》，他們穿過了《甘蔗林——青紗帳》，《鵬程萬里》，經過《崑崙行》到了《雪與山谷》的《月下集》，歌唱《將軍三部曲》和《兩都頌》。

9.杜鵬程與《年青的朋友》《在和平的日子裏》，踏上《光輝的里程》，為了《保衞延安》，留下《歷史的腳步聲》。

10.曲波在《林海雪原》的《山呼海嘯》中，奏響《狂飆曲》，樹起《戎萼碑》。

11.冰心是個《超人》，她站在《春水邊》上，面對滿天的《繁星》，《笑》了。她把感想寫了本《小説集》，《寄小讀者》。

12.但丁經《地獄》、《煉獄》到《天堂》，一路上奏響《神曲》，歌唱《新生》。

13.伏爾泰是個《天真漢》，他介紹《老實人》《查第格》與《奧爾良少女》結了婚。

14.司湯達在《巴馬修道院》講《紅與黑》和《紅與白》。

15.左拉在《婦女樂園》，因為《金錢》的《萌芽》，與《娜娜》的關係《崩潰》了。

大學聯考總複習語文必背知識點2

詩歌中的形象，我們又稱之為“意象”。是指詩人根據現實生活中的各種現象加以藝術概括所形成的具有一定思想內容和藝術感染力的具體生動的人、物和自然景象。意象是詩歌形象的重要組成部分，它是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。客觀的自然景物即“物象”一經詩人攝入筆端，就必然帶上了詩人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透着主觀意願的“意象”。

詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多采用言在此意在彼。寫景則借景抒情，詠物剛託物言志，這裏的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀的“意”;“象”與“意”的完美結合，就是“意象”，即作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術形象。由此可將詩歌中的形象分為四類：(一)人物形象，既指詩歌中作者創造的人物形象，又指詩歌中的抒情主人公，即作者的形象;(二)事象，事象即動作形象;(三)物象，物象即事物形象;(四)景象，景象即景物形象。在古典詩歌中最為普遍與常見的就是後兩種。

因此，鑑賞具體作品的時候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑑賞古代的詩詞作品。

意象色彩的冷暖傳遞着詩人不同的情感體驗。一般暖色預示着熱烈活潑，積極向上，意氣奮發;冷色代表着冷漠低沉，消極頹唐，孤寂淒涼。準確理解修飾詞。客觀物象是沒有情感傾向的，詩人讓客觀事物“皆着我之色”後便藴涵了豐富情感。詩人着我之色往往更鮮明體現在某些描寫景物的修飾語上，使景物帶有傾向色彩。

如：天淨沙?秋思馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

曲中的藤、樹、鴉、橋、道、風、馬，除鴉有特定意象外，其他看不出情感傾向，但分別用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的詞修飾後，藤是乾枯的毫無生氣，樹是衰朽殘敗，鴉是傍晚暮鴉，橋是狹小少人經過，道是荒涼古道。曲子通過描寫富有特徵而又互有聯繫的景物，物象變為有傾向的意象，整個融入蕭條荒寂之中，意境頓生，以概括而巧妙的藝術構思構成一幅瀰漫着陰冷氣氛和灰暗色彩的'秋效夕陽圖。

大學聯考總複習語文必背知識點3

1、松柏——松柏生長環境惡劣、經寒不衰、枝幹堅韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，鬆是堅貞、孤直和高潔的象徵，古人常通過詠鬆來表現自己對高風亮節的讚美和追求。如：李白《贈書侍御黃裳》：“願君學長鬆，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

2、竹——本固性直、心空節貞、綠竹葱蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子。如：“高節人相重，虛心世所知”(張九齡)，讚美竹的氣節與虛心。“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”(蘇軾《於潛僧旅筠軒》)可見將竹視為名士風度的最高標識了。“竹徑通幽處，禪房花木深。”(常建《題破山寺後禪院》)，隱士、詩人喜歡在綠竹葱蘢的環境談經論道。

3、柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”《送元二使安西》表達對分別的眷戀。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園起情。”“折柳”寓有惜別懷遠之情。“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。”在楊柳依依的岸邊，離別之情油然而起。

4、梅——最先開放，傲霜鬥雪——敢為人先，不畏權貴——君子。如：宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變，百花皆後香。"詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》："不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。

5、菊——臨秋而開，凌冰傲霜——不畏權貴，堅守晚節——志士。如：鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”菊——顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士。如：“採菊東籬下，悠然見南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花”(孟浩然《過故人莊》)唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。"表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

6、大雁——春秋遷徙——思鄉之情。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如：隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸，人還沒有歸家。“故鄉渺何處?歸思方悠悠。淮南秋夜雨，高齋聞雁來”(韋應物《聞雁》)，“曉髮梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁過南樓”(趙《寒塘》)。鴻雁傳書。如：“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”《天末懷李白》作為送書信的使者。

7、杜鵑(子規、布穀)——叫聲悽切——悲涼悽清——憂愁憂思。(哀怨、思歸)如：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院裏雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫着，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫悽清的景物，寄託了幽深的鄉思。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》)“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。“山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼”(蘇軾《浣溪沙》)詩人在逆境中對人生抱着樂觀、豁達的態度，所以在蕭蕭暮雨中傳來的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠，其情頗為恬適。

8、月(殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤)——它在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標誌，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。如：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”

9、斜陽——給人以淒涼、沮喪、失落之感。遊子思婦善用夕陽抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》)“夕陽西下，斷腸人在天涯。”在特定的環境中，給人以蒼茫沉鬱之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”(邊塞詩)夕陽與時序流轉有關，故詩人常借夕陽發思古之幽情。(懷古詩)王安石《桂枝香?金陵懷古》以“征帆去棹殘陽裏，背西風酒旗斜矗。”為現實背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。

10、登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。如：杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。”岳飛《滿江紅》：“怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”