《打春雞》讀後感

讀完一本書以後，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《打春雞》讀後感，希望對大家有所幫助。

《打春雞》這本書描繪了酉城裏，打春來臨的時候，春神句芒賦予了柳大娘做的布春雞生命，而男孩喜來又賦予了春雞聲音。春雞、柳大娘和喜來從此發生一段不同尋常的故事。

故事中的酉城，“酉”字來源於十二生肖組合中的“酉雞”，讓我們聯想到書名《打春雞》。如果改為“雞城”，雖都點出了本書的主人公，但顯然是原書名更雅緻，也更有文化淵源。

“打春”即“立春”，作為二十四節氣之首，古人尤為重視這一天，每到這一天都要舉行盛大的慶祝儀式：戴春雞——裁一小塊四方形的花布，對摺，縫好，塞上棉花，用辣椒籽做眼睛，用細布條作尾巴，嘴上還要掛一條玉米粒做的穗子。鞭春牛——用泥牛放在村口，鞭打它，村民一擁而上，撿起從泥牛身上掉下來的泥塊，回家撒在地裏，寓意土地肥沃。

故事中喜來拜葉師傅葉老三為師學做泥哨時，偶然愛上了吹“壎”。壎作為我國傳統樂器，歷史悠久。壎起源於原始時代，改進於夏商，發展於秦漢，衰敗於清，回熱於近現代。柳大娘很喜歡聽這種樂器。“比泥哨子好聽，真是奇怪，那麼一股深山老林的味兒，能把人的魂兒都勾去。”“現在，她覺得她被壎聲包圍了，那麼綠那麼稠的聲音，帶着潮濕的泥土氣味……”壎的聲音為她帶來奇妙的感受，由聽覺轉化為了環境的營造。

一件樂器可以流露出一個人的心情。比如古琴。“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’少選之間而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”又或者是《第二十六張古琴》中馬躍、樂師等人彈琴。再如《神鵰俠侶》第四回中霍都在活死人墓外求墓裏的小龍女招親，小龍女不出墓，只鼓琴。文中有如此文字，“猛聽得琴聲激亢，大有怒意。眾妖邪縱然不懂音律，卻也知鼓琴者心意難平，出聲逐客。”而後丘處機誇讚小龍女，文中也有如此文字，“果然林中琴聲變緩，輕柔平和，顯是酬謝高義之意。琴聲錚錚兩響，從此寂然。”不只是古琴，竹笛、琵琶、箜篌等都有傳心達意的效果。

請大家想象，一個人，拿着某種樂器，情不自禁地奏了一曲。這時，便與普通的、純粹的為了練習而練習的.演奏有不同。樂曲是發自內心，而不是停滯在紙面上的。

中國的樂器由宮商角徴羽五音為基礎，聲音不似外國樂器那般華麗。我們的樂器聲音是清亮的，單薄但是有分量。

一個普通的啞孩兒，不能説話，因此沒有朋友，無聊時只能吹壎藉以聊慰。

喜來吹壎時，結識了一位喜愛音樂的小友——黃鼠狼官二爺。

作者的手法看似平常，卻是在長久地傳統文化陶冶中形成的思維。我國“萬物皆有靈”的説法來源已久。早在遠古時代，就出現了“萬物有靈”的信仰，風有風師飛廉，雨有雨師荓翳，雲有云師豐隆，日有日御羲和，月有月御望舒。這造成了古人對天地萬物的敬畏。由惜字紙到落紅有情，由祭祀到天壇……這一切都體現出了我國人民的思想，自千古以來一脈相承的思想，一定會接着傳承下去。