國學文化活動中存在那幾個怪現象

一、很多沒文化的人在舉辦國學文化活動

凡舉辦國學文化活動的，大都是組織行為。這些組織或許是和文化沾邊的什麼協會，或許是名稱裏帶有文化的什麼公司，當然也有和文化不沾邊的某些組織。這些活動，除了少數屬於真正的公益性的，大部分則都是打着公益性的招牌，而實際上做着商業性的活動。從這些活動的程序、場面、以及參與者的背景來説，不管外表裝飾得多麼莊重，通過各種媒體宣傳得多麼高尚，其實質性目的總是瞞不過內行人士的眼睛。在開始策劃這些活動之前，首先考慮的不是能給社會帶來多少正能量，而是通過做這次活動能拉到多少贊助。而贊助的多少，則直接影響到舉辦活動的經濟效益。拉贊助的對象，一般都是民營企業家，或者什麼想借機揚名的各個行業的資本階層人士。所以有需求就有市場，各方皆大歡喜，何樂而不為。然而，在這些活動的操作層面，哪裏會看到文化人的影子，無不都是商人或投機家。然而這樣的活動，還有個冠冕堂皇的説法叫“文化搭台，經濟唱戲”。這是一個似是而非的説法，但卻沒人考究，都是人云亦云。現實中，好像不這樣做的話，純粹的文化活動就做不起來，經濟社會嘛，離開經濟可是寸步難行啊！所以，這是個十分無奈的結合，明知道有衝突，但也別無選擇一樣。

二、形式大於內涵

國學文化活動，大都是以論壇的形式舉辦的。所謂論壇，應該是多人可以發表意見的活動。論壇嘛，就應該突出“論”的作用，而“論”字，本身就包含論辯或者論戰的意思，然而這層意思卻往往被忽略了。活動開始，無不是首先熱烈歡迎和感謝某某領導的大駕光臨，然後就是主講的國學老師，其次又是受邀的嘉賓、提供贊助的企業家或其他行業的金主們以及主辦方的負責人。接下來就是蒞臨的領導們的官場套路樣的發言和主辦方負責人的發言。各方大神們露過臉，風光過了，才輪到主講的一位或幾位國學老師們輪換登台演講。

這些程序化的形式，好像是必須遵守的。遇到哪位大領導文化不高，説些粗言粗語，雷上幾句，哪怕引發台下譏笑，主持人也會及時地煽動大家鼓掌，喝彩。官本位，官大於一切的習俗體現得淋漓盡致。

接下來在主持人的指揮下，需要表演的按照程序依次登場。於是台上講，台下聽，同時不忘給台上鼓掌。有時也會有互動的環節，就是幾個國學老師或幾位嘉賓被同時請上台，主持人給個話題，引導着大家討論。但這也只是一個形式而已，很少聽到有新的見地，好像大家都被一直無形的手從後面掐着脖子似的。

所以，參加一次國學活動，要問有什麼新意，有什麼真正的收穫，除了形式的變化，好像其他説不出什麼。

三、真假難辨的國學大師

按説，講國學的被尊稱為老師是很正常的。通過演講，大家自然會認可其水平，評判其級別。然而，很多情況下卻不是這樣。這個問題的出現首先會出現活動舉辦者的宣傳上，包括在各類媒體，到製作的精緻考究的活動宣傳紙質資料上，主講者幾乎沒有一個不是大師級的。就是大師級的好像也還不夠大，動不動就是聯合國什麼什麼組織的什麼什麼院長、教授、專家等等國際級的頭銜。甚至還會出現一些諸如受到過某國總統的接見了、和哪位真正知名的國際級別的`大師同台演出了、參加過什麼皇傢什麼什麼活動了，好像越是不着邊際就越讓人感到神祕。也好像鬧得越神密越讓贊助者感到萬分的榮幸，讓觀眾越感到不虛此行似的。

然而吹得再大，捧得再高，總有原形畢露的時刻，要不筆者也不會洋洋灑灑寫出這些文字。行文至此，補充一下，筆者並不是有意貶低國學家們，反而對真正的國學家們懷着崇高的敬意。

既然被稱為國學家，本應該就是國學功底深厚，道德高尚，性情謙卑平和的受人油然尊敬的人，所以才會被尊稱為老師或者大師。然而如果遇到一些人冒充或者偽裝成國學家的人或現象，將其揭發出來，正是維護了國學文化的正確弘揚和傳播，也正是維護了真正的國學家的光輝形象。

比如一次參加一個上千人的國學文化活動，輪到一位自稱是什麼靈性國學創始人，什麼什麼導師，具有諸多名號的所謂多能的大師上台，在他的演講中竟隨口説出好幾個錯字，讓台下噓聲一片。他的演講滔滔不絕，把給他安排的演講時間用完之後，經主持人幾次催促就是不下場，而是在延長的半個小時之內連續推銷他的書和光盤，還現場把頭腦衝動的觀眾忽悠上台，當場和他簽訂購買協議，甚至還安排隨從當場拿着刷卡機讓購買者刷卡，講台頓時就成了他的賣場。這個情況，引起了觀眾的強烈不滿，瞬間觀眾齊聲呼喊着讓他滾下台去。拍攝的記者則及時停止了錄像和拍照，於是這位大師被灰溜溜地轟下了講台，上台時被主持人誇得仙風道骨一般瀟灑的形象再無蹤影。

有的所謂的大師，在台上演講東拉西扯，看不出一點國學的真功夫，淨説些奇奇怪怪的卻自鳴得意的廢話。比如，“我是已經開悟了的，其他的大師都是假的。”也許他真的不知道，他的這句話，充分證明了他是多麼的愚昧。

這些偽國學大師們，看似真假難辨，其實辨別也不難，但需要保持冷靜的頭腦，不要隨着他的煽動性語言跳進他佈置好的陷阱就是，始終站在局外人的角度來審視他。他們的很多言論，因為存在一種現場效應，很多人當場並感覺不出來，可過後又覺得不對勁兒。既然能覺得不對勁，就應該主動求證一下，不要再繼續處在迷茫之中。

四、缺乏自由之思想，獨立之精神

國學文化的範疇，是優秀的傳統文化，所以國學老師們的演講內容應該確定在傳統文化的範圍之內。然而現實中，也許是受約束的年代太久了，或者自己着實膽量很小，而往往在演講傳統文化之前，或夾雜在演講之中，甚至貫穿到演講結束，一直處在現實政治的一種語境之中，讓人分不清他是在講國學，還是在講時事政治。對此，筆者曾多次在與一些國學老師們談話時提到過，建議他們既然講國學，就大膽地圍繞傳統的範疇，何必非要政治跟風？對於官場應用套話，約略提幾句即可，如果無所限制地和現實政治結合在一起，觀眾不如去看《新聞聯播》。碰到年紀很大的老師，筆者還會説：憑年紀，老師的國學功底應該比首長們高深多了，何必非要把首長們推在前面？您把自己學習和研究的心得講給大家聽就可以啊！當然了，筆者也只是發表一下自己的意見，至於各位老師聽與不聽，那就無權干涉了。

然而，沒有自由之思想，獨立之精神的大前提，不管演講者再怎麼不知疲倦，再怎麼妙語連珠，再怎麼殷殷切切，其效果卻總是大打折扣。

如果以後的國學文化論壇，能真正的像個論壇，可以自由地各抒己見，可以獨立地表達自己的思想，重現歷史上出現過的百家爭鳴、百花齊放的時代，那將是多麼令人羨慕和渴望的場景啊！

論辯，論戰，才會產生碰撞，碰撞才會產生火花，這種火花就是智慧，就是創意。也只有不斷地產生新的智慧和創意，文化事業才會得到長足發展，歷史也才能大踏步地前進。