为善作文五篇

在平平淡淡的日常中，大家都尝试过写作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家收集的为善作文5篇，希望能够帮助到大家。

为善作文 篇1

一次，我和一个同学出去逛街，看见路边有一只流浪狗。

它身上的毛很长，里面夹杂着灰尘和泥沙，远远地看，灰溜溜的流浪狗面色很差，眼睛里透露着疲倦与心酸，满脸都是污垢，它的一只后腿断了，走起路来一拐一拐的，身上散发着酸臭味儿，想必一定是经常翻垃圾桶寻找食物。

旁边的人经过，一个个都捂着鼻子快步离开，没人愿意给流浪狗一些食物。

正在此时，一个柱着拐杖的老太太路过，看见了流浪狗。她缓慢地蹲下身，摸了摸流浪狗的毛发：“真可怜呐！好好的一条狗，怎么就成这副模样了呢！那些人太没有同情心了！”老太太用沙哑的嗓音对流浪狗说道。

老太太从口袋里，拿出一袋湿巾取出一张，缓缓地帮流浪狗擦拭着身体，“这样估计能让你好受些，也能让你闻起来至少不那么臭，小宝贝！”老太太温和地说。我在旁边，不禁想：这个老太太真善良呐，想必，她也是一位爱狗人士吧！

做完这些，老太太又从口袋里掏出了一些面包，帮流浪狗打开包装。递到它嘴边，流浪狗向老太太投去感动的`眼神，大口地吞咽起来。我想：这或许是一位来帮助流浪狗的老太太，她曾经也养过狗吧，她是不是想收养这条狗？如果真有这个心思，那也是这条狗的福份了。

老太太慈祥的笑容洋溢在脸上，她轻声说：“慢点，你一定饿坏了吧，瞧瞧你，都饿得皮包骨头了！”

我被老太太的行为打动了，是啊，我们为何没有老太太的善心呢？

为善作文 篇2

“人皆有恻隐之心”，这位战国时期的贤者曾在游说之时凭“井中有子，围人之心”证实了人性本善的说法。确实，人如若能够坚持上善若水，天下则大同。

人是有思想有谋略的，“你若安好便是晴天”体现了最朴素最客观的善。善又仿佛没有成因没有目的，与生俱来的。不论在什么环境中总有善人善举，不论黎庶达官皆可为善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊价格高昂害苦百姓，气而不食，正如宣子见灵炙衣衫褴褛，狼狈不堪而碗饭伺之。“善”是一种连接人与人之间亲和力的哲学伦理。

在中国古代传统的儒家思想中，“善”更是被看做个人与国家的重要标志，是谓“修身养性，齐家治国，平天下。”可见善的'意义是如此之大。

那“善”又该如何表现，怎样才可以做到善？古人云“百善孝为先”，孝是一个人的根本，人若不孝则不应与之交为好友，然则孝者以其忠诚仁爱之心恰恰会有所成就，就像“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”中的李密，终于使晋帝倍感啜泣，特许尽孝，李密的后半生终于辉煌灿烂。

然而单单做到孝，诚然不可谓善，还需做到“爱人”，以仲尼之说就得做到“己所不欲勿施于人”。比方说修船工在被雇佣给船刷漆时，如果发现船底有个洞，修船工定会想到翻船的可怕，于是毫不顾忌地将洞修补。这就是“忠恕之道”就是“爱人”，爱人者方可谓之仁人，仁人皆是善。

但时代在发展，如今社会已被市场经济熏陶引发“利益核心主意”人们也可为善，可惜无利则无善，可惜施善被反诬，这一切都给社会思想道德建设以巨大压力。

为此，我们应该扪心自问，真正忠孝待长辈友善待人了吗？抛开名利与金钱后还能义无反顾地行善了吗？很多很多问题都刺激着我们的神经，“善不行，则德不立焉”。

但愿受众能像林则徐那样“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”以社会思想道德建设为重，乐施好善，为善为德。

为善作文 篇3

刚刚看到一则很暖的故事，是关于助人为乐以及因与果之间巧妙的机缘的。

故事中的一位主人公，我们称之为小思吧。

有一次，小思在夜晚开车的时候，遇到了暴风雨，在一个前不着村，后不着店的'地方，他的车子抛锚了。小思真的是又冷又焦急，后来一位骑马的男子恰好路过，还没有等小思向他求助，这位男子就主动下马帮忙，用自己的马帮小思的车子拉到了镇上。

到达安全之地后，小思拿出重金想要感谢这位男子，结果被拒收了，男子只说了一句：“我不需要你的感谢，但是我需要你一个承诺，那就是当你遇到别人有困难的时候，也要尽力地去帮助他。”

小思谢过了男子，后来的生活中，小思牢牢地记住了这件事，以及男子的话。小思也力所能及地帮助了很多的人，同时他也没有接受报酬，而是跟他人说了和男子当时说的同样的话。

直到有一次，小思因为一场洪水被困在一座孤岛上时，他被一会少年救下了，在表示感谢的时候，少年对他说：“我不需要你的感谢，但我需要你一个承诺......”

小思当下感慨万千，他想道，原来，他做过的那么多好事，最后是通过少年来回报给自己，原来那些好事，真的都是在为自己而做的。

看完这个故事，我也不禁有些感慨，有时候我们总会太过于计较得失，却不知道其实日常生活中，我们的每一点小小的善行，都是在为自己而积攒，我们总是太过于功利，却忘了授人以玫瑰，手中留有余香。

为善作文 篇4

《论语》有言：“德不孤，必有邻。”但是，在现实生活中却总会出现“羞于为善”的情况，认为从众才不会有孤独感。事实上，“羞于为善”带来的才是孤独感、压迫感，而真正能脱离孤独感的是“乐于为善”。

“羞于为善”是一种时代通病，许多人在心里都曾经有过这种疑问：我做了善事之后会不会引起别人的怀疑？这样就会引起“羞于为善”。因此，克服心里对压迫感、孤独感的恐惧，并且坚信：只要乐于为善，一定有志同道合的人来相伴的。

其实，“羞于为善”现象的出现是对于他人与社会的“异样关注”的恐惧造成的。人们总爱讨论别人的行为，这样对他人就会造成心理上的恐惧。

因此，人们对于为善不再热情，继而害怕。很多人在坐公交车的'时候不敢让座，害怕全车的人都看着他，害怕这种孤独感、压迫感；也有许多人在该见义勇为的时候退却了；看到老人过马路，或是看到有人摔倒了都不敢扶，甚至把“羞于为善”转变为“耻于为善”。小悦悦事件就是这“羞于为善”下的牺牲品。

其实，做善事何须害羞，别人把眼光投向你，只因为他们佩服你，欣赏你，你也不必感到有压迫，因为他们是善意地把你推向“一个地方”，一个可以使更多人知道你的善行，以呼吁更多人加入到“乐于为善”的阵营当中。

新疆的阿里木，凭借自己卖牛杂小吃的收入资助国小生读书，他乐于为善，受到社会各界的称赞；良心油条哥不卖有害食品，保护人们的健康安全，他也受到了各界的称赞；杭州四年级国小生在马路上捡到钱包交给警察叔叔，同样也值得我们表扬。他们并不羞于为善，因为他们并不会因为善而感到另类而觉得有压迫感、孤独感，他们乐于为善，以为善为荣。

是啊！何必羞于为善，乐于为善才能带来真正的快乐。因此，在生活中我们应乐于为善，并呼吁更多的人为善，弘扬中华民族“乐于助人”的美德。

为善作文 篇5

何为宽容？字典中这样解释道：宽容，即允许别人的不利行为或判断，耐心而毫无偏见地容忍与自己观点或公认的观点不一致的意见。宽容作为人类的美德流传至今，一定有它的意义和作用。那么，宽容的意义和作用究竟是什么呢？

宽容如春风化雨，使人弃恶扬善，感化人的内心。有一位在深山中修行的老和尚，夜里上完茅厕看见小偷从自己房中出来，便对小偷说：“你深夜里来探望我，不能空手而归，送你这件袈衣御寒。”说着老和尚便把自己的袈衣披在了小偷的身上。第二天，老和尚发现袈衣被叠得整整齐齐地放在院子中。老和尚的宽容感化了这个小偷，并使他弃恶扬善，重归正道。正如前苏联教育学家苏霍姆林斯基所说：“有时宽容引起的道德震撼比惩罚更强烈。”宽容的道德感化力可见一斑。

宽容能化解仇恨、消除纷争，成就人生境界。著名画家毕加索对冒充他作品的假画毫不在乎，从不讲究。遇见有伪造他的画时，最多只把伪造的签名涂掉。毕加索认为画假画的需要钱吃饭，鉴定专家也需要钱吃饭，而自己又没吃什么亏，何必小题大做呢？毕加索的'宽容消除了繁杂的纷争，在不损害自己利益的情况下，又帮助了别人，他的宽容成就了他宽广的胸怀与远见卓识，使他的人生境界有了高度。“山锐则不高，水狭则不深”，宽容对于人生真谛的领悟以及人生境界的提高是大有裨益的。

宽容能顾全大局、凝心聚力，成就复兴伟业，成就国家未来。蔺相如三让廉颇是宽容，它保全了赵国；诸葛亮七纵孟获是宽容，它换取了蜀国南方的民心，平定了动乱。以大度兼容、则万物兼济。国人能顾全大局，宽容为善，国家就能和谐兴旺、繁荣富强。

《庄子·天下》中有“常宽容於物，不削於人，可谓至极。”对事物时常宽恕容忍，不与别人计较，可谓达到极致了。常怀一颗宽容之心，你会发现生活将变得更加美好，世界将变得更加和平。