关于神话作文

无论在学习、工作或是生活中，大家都尝试过写作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你写作文时总是无从下笔？以下是小编精心整理的关于神话作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

关于神话作文1

第一次接触《精卫填海》这个神话故事，是在一本漫画本上，鲜艳夺目的插图引起了我的关注;虽然已经忘却它是《山海经》中的一部分，但是那叼着满嘴石子的小鸟却一遍又一遍的从我眼前掠过。那时的“精卫填海”，我想不过是填足了我幼稚的好奇与渴望。

“国旗下讲话”，广播里的声音刚落，一位穿着红色连衣裙的低年级学生代表迈着急促而稳重的步伐，走到国旗下面。六年级的学生表现出一副不屑的焦躁，我也不例外。“精卫填海，何等的坚毅;愚公移山，何等的执著;后羿射日，何等的勇敢;大禹治水，又是何等的睿智!中华民族的这些远古神话比古希腊神话更充满着创业的悲壮和人间的真情，蕴含着人定胜天的哲理。”清脆悦耳，短促有力的声音萦绕耳边。“精卫填海”好熟悉而又大不相同的感觉涌入脑海。

自古以来，中国人就有天下为公的理想，有舍身取义的凛然正气，有穷且益坚、不坠青云的高风亮节;中国人有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的处世哲学;中国人有乘风破浪的豪情，有不到长城非好汉的气魄;中国人更有重整江山再造日月的雄心!这些理解在我看来就是“精卫”的执着与虔诚、智慧与果敢;对我来说，如果要给华夏文明选一个图腾，我想“精卫”实至名归。

一代又一代大浪淘不尽的风流人物，黄河冲不跨的丰功伟绩名列史册。不必惊讶屈原那“虽九死其犹未悔”的忠贞与坚韧，不必钦佩陆游那“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的胸怀与悲壮，不必感叹李白那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪放与洒脱;这些人仿佛就是精卫留下的影子，播种在人间的血脉，而这些最能表现中国人灵魂的典型，就是精卫最真切的缩影。

记得鲁迅先生说过，“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为人民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国人的脊梁!”是的，中国人的脊梁虽然表现得那样平凡，那样的朴实，但却不缺乏精神的充实，思想的崇高。载人飞船发射成功，举世瞩目;奥运赛场上嘹亮的国歌一次次响起，又令世人刮目相看……这些都说明了中国人的骨子里就流淌着奋发图强、激流勇进的血液。它折射出的正是中国脊梁的光彩，而这种“脊梁”精神正是精卫的坚持与永恒。那个满嘴叼着石子的小鸟，有个动听的名字叫“精卫”;伫立在国旗下的我们，也有一个动听的名字叫“龙的传人”!

如果有人问我：“你的信仰是什么?”在回答这个问题之前，无论时间多紧、任务多重、压力多大，我都一定会不慌不忙的给他讲一遍《精卫填海》的故事。

关于神话作文2

作为一种精神文明寄托的产物——当然不排除是某些统治者刻意为之，神话在很大程度上影响着文明的走向，以及这种文明之下的精神本质。

熟知的，譬如希腊神话、罗马神话，以众多奥林匹斯神为中心展开一幅幅神明统治下的世间百态。神的崇高性、缺陷性、独裁性、自私性、指引性，以及人类的顽根劣迹、善良本心、自我救赎，都在神话中展露无遗，宛若真实。希腊文明虽然在战争中被破碎，但其魅力从这部宏大的神话中仍可见一般。或许，正是人对神的反抗，促成了古希腊的雅典民主政治;或许，正是木马屠城记的惨烈，点燃了斯巴达克斯崇尚武力的灵光;或许，恰好是神话中那恬然的世界，在潜意识里影响了希腊人在现今仍沉溺于闲散的生活，我无法回答这些问题，我想任何人也都无法给出一个确切的答案。但不可否认的是，在希腊这个文明古国上千年的历史里，总是潜藏着些许神话的影子，即便是如今，在爱琴海上依然氤氲着神话的馨香，在奥林匹斯山巅也依旧残存着几缕幻灭的神彩。

埃及的神话在现实中并不如何引人瞩目，但电影《木乃尹》将其冰山一角推到了人们的面前，最熟悉的自然是狮身人面的太阳神拉和狼首人身的死神阿努比斯。这两位相互对立的神坻，一位在金字塔前的烈日中守望着埃及净土，一位在金字塔中的灵柩上下达着骇人的`诅咒。很难想象，埃及神话究竟给予了古埃及人怎样虔诚的信仰与期冀，让他们能够建造出冠绝世界的陵墓，拥有令现代人也咂舌的天文学和数学。在埃及的内外浩劫中，埃及文明遭受到了可以说是残忍的侵蚀，他们甚至失去了自法老传承下来的解读古埃及契形文字的能力，但埃及的神话却一代代流传下来。如今，在泥罗河的岸边，仍居住着一群“法老人”——据说是世界上唯一拥有法老嫡亲血缘的种群，他们世世代代无偿地维护着古埃及遗迹，在神话的信仰中归属了文明。

说来好笑，我对波斯神话的了解是从游戏《波斯王子》开始的。游戏中，王子和神殿公主经历艰险，最终帮助光明神再度封印脱印而出的黑暗神。这在现实中其实是有原型的，波斯人所崇尚的神话是二元论，他们信仰一神，但又承认世界由两位神明主宰——至高善神阿胡拉·玛兹达和至高恶神安格拉·曼纽。波斯在世界历史上建立过许多盛极一时的大国，而以二元论为教义的拜火教则在帝国内生生不息，成为君主乃至国家的精神支柱。英雄的史诗总是能引燃年青的热血，而善神与恶神长达三千年的斗争也无疑为波斯人的灵魂添上了殷红的一笔。拜火教消亡于近代文明里，而《一千零一夜》却从这里走向了世界的每个角落，《王者之书》的传奇仍在波斯故土伊朗广为传诵。

文明是脆弱的，也是顽强的。那些相信神话的人总是在各处播撒着文明的种子，让它们在某个角落成长为参天大树，然后播撒下更多的种子。

据说中国某处的古遗址出土的莲子被种下后，长出了一片碧绿的荷塘。神话这颗种子包裹着精神的文明，终将传出旷世的清香……

关于神话作文3

除夕是我国传统节日中最重大的节日之一，即农历一年最后一天的晚上，春节前一晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。

相传古时候有个可怕的怪兽名字叫夕，平时隐居深山，但是每到腊月三十那天，他就会跑出来，到附近村子里吃牲口、吃人。人们想了许多办法想把夕制服，可是都不顶用。年年岁岁，牲口被夕吃没了，人也逐渐稀少了。后来老百姓忍无可忍，只好去求灶王爷。

灶王爷深知夕的厉害，自忖不是夕的对手，于是决定借腊月二十三回天宫述职的机会上天庭搬兵。可是玉皇大帝本着多一事少一事的态度不愿意管这件事，旁边的诸路神仙也都犯懒不愿意抻头。灶王爷就设法讨好玉帝，因为身上也没带礼物，只有随身带的几个糖瓜(我们都知道灶王爷最爱吃糖瓜)，就拿出来给玉帝吃，说是人间特产。你别看玉帝整天山珍海味的，这么原生态民俗的小吃他还真没吃过，结果一吃就把牙给粘住了。玉皇这个急呀，想着赶紧吧牙上的糖瓜弄下来咽下去。灶王爷趁这个时候跟玉帝说搬兵的事，玉帝这时候哪有心情管这个事呀，也不管灶王说什么，一概点头。你想他牙被粘住说不出来话呀。他点头那意思就是你说什么都好，赶紧把这玩意给我弄下来是真的。灶王爷一看玉帝点头了，赶紧给玉帝端了杯热茶，趁机问：“您既然答应派兵了，那您看派谁去呀？”玉帝喝了热茶，把糖瓜泡软了，总算张开了嘴，一张嘴头一句话就是说：“黏呀！好黏呀！”旁边那些神仙正害怕玉帝点自己出这趟差呢，一听这句话，又拿犯坏的，就趁机抓住话头说：“玉帝有旨，派年随灶王一同下界除夕。”

敢情天宫里还真有个叫年的。这年是谁呀，乃是神农的小儿子。灶王爷一看，还是个小娃娃呢，这怎么打得过怪兽呀。小孩不高兴了，说你还别拿豆包不当干粮，是骡子是马咱拉出来溜溜。灶王爷也没办法，奉旨只好带着年回人间。临走，这年还带了两件玩具，一块红绸子、一个竹筒。

三十晚上，夕又来捣乱了，年和夕展开了一场大战，年就拿出红绸子和竹筒。原来这不是一般的红绸子和竹筒。年在天上的时候和托塔李天王的儿子哪吒三太子是好朋友，这两件法宝就是从哪吒那里借来的，红绸子是哪吒的混天绫，竹筒是火尖枪变化而成，能够喷火。年用这两件法宝把夕赶跑了。

为了防止自己走后，夕再来作恶，年把红绸子剪成许多小条分给大家帖在大门上。又教百姓们做爆竹，点燃后跟喷火竹筒一模一样。从此夕被吓得再也不敢到村子里来了。为了纪念这件事，百姓们把腊月三十这一天叫除夕，就是把夕除掉了的意思，而把正月七年级叫年。渐渐地，民间有了过年的风俗。每年腊月三十，家家门上贴红绫，后来变成贴春联，另外还要放爆竹、穿新衣服庆祝。过年民俗也一直延续到今天。

关于神话作文4

夜空中悬挂着的依旧是那轮皎洁的月，几分冷傲，又略带几分矜持。身边如此寂静，静得只能听到她自己的光辉，在暗夜中拨动着心弦。只有远处几粒光点虚幻地闪烁，如同沉浸在天河里的沙砾，又如同一块块琉璃的碎片。

几缕薄云拂过她的面孔，仿佛是几丝柔得快溶入水的纤草，和她的空灵缠绵不解。虽不是茫茫天际的皓月，却有一番离别的伤感。此时此刻，我想起柳永的“多情自古伤别离”，我看到“杨柳岸，晓风残月”。虽无离别，却有一番离愁在心头，剪不断，理还乱。

且看明月夜处，大文豪苏东坡留下了一首千古绝唱：“……不思量，自难忘。”是啊，月儿总让人伤感，这其中有对故人的怀念，也有对亲人的思念。席间饮酒，看见酒中倒映的碎玉，他便咏叹一句“明月几时有，把酒问青天”。但他看到的不仅仅是月光，更感受到了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”的人生哲理。那“但愿人长久，千里共婵娟”便是他对亲人的思念和祝福。他相信月儿一定能将祝福带给远方的亲人。

时光流泻，月影婆娑，透过那层缥缈的窗纱，洒下忧伤的思念，诗仙李白望见了天上的玉盘，不禁勾起了思乡的情怀：“举头望明月，低头思故乡。”而后又在孤寂中把酒饮月，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”此时，月亮成了诗人孤独中的朋友，举杯对饮，同歌共舞，互诉衷肠。

我的思绪翻飞，一句又一句咏月的诗词在脑海里浮现：

“江畔何人初见月，江月何年初照人？”

“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”

“不知乘月几人归，落月摇情满江树……”

一词一句，皆是情，难道月儿只洒下了催人泪下的冷光？她一定是承载了太多的感伤了，所以有时才会用云的手帕遮起脸来哭泣，或者干脆将整个身子都躲进黑暗之中……

秋雨缠绵，暮雪飘洒，晨风微拂，星云游移。转眼间又是一轮中秋月。天上悬挂着的依旧是那不变的光泽，在几缕清云中绽放光辉。可是人们只体会到自己的孤单，却不明白她心中的寂寥。殊不知，千百年来只有她在这漆黑的夜空中惆怅着，叹息着。

如果你仔细端详月亮，不难发现，其实月儿本身就是一

颗晶莹的泪珠啊！

我爱月，爱她在夜空中的高贵，爱她在繁星边的矜持，爱她披着云纱、映着碧水的浪漫，爱她纯洁可爱、端庄美丽的容颜，但最爱的还是她那迷人的外表背后的那些鲜为人知的情怀……

点评：只因透彻心扉的体悟，才有笔下曼妙的意境。只因充溢心间的诗意的涌动，才有充满情感的情景展现。只因有一颗善于感悟的灵魂，才有如此精彩的语言。

关于神话作文5

在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。

相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在

荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。

可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。

人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。

有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。

这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。