山鬼形象分析

《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。关于山鬼的身份，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等。为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。内容多表现离忧哀怨之情。下面是小编给大家整理的山鬼形象分析，希望对大家有所帮助!

《山鬼》出自《九歌》的第九首.《九歌》是一组祀神的乐歌,据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的.《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也是如此.[山鬼]即一般所说的山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称[山鬼].

《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式,塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象.全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会,尽管道路艰难,她还是满怀喜悦地赶到了,可是她的情人却没有如约前来;风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了回家,但情人终于没有来;天色晚了,她回到住所,在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍感伤心、哀怨.

诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好.“若有人”一词,准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感.“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束,既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象,又暗示了她外表和内心的美好,这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现.“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”,[山鬼]的这两句突如其来的自夸,就好像演员在舞台上的第一个亮相,其美好形象让读者眼前一亮.值得注意的是,这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌,而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美.这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心,可欣赏者们并不太领情,而“巧笑倩兮,美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉.《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙,更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢!我们似乎可以看到,[山鬼]在赴约途中,想起爱人对自己的赞誉,不禁满心欢喜,此时更恨不得马上与爱人见面.为了与爱人见面,她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思.”

第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景,见出她温柔、痴情的性格.天色变了,下起雨来,由于还没见着爱人,[山鬼]并不甘心就此回家.“岁既晏兮孰华予”一句,写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝,惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱;如果爱人不在身边呢,自然容颜暗淡,没有光彩了.这句心理描写,使[山鬼]形象更多了凡俗气息,更让人觉得她的亲切、可爱.而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的,如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老,岁月忽已晚”.在长久的等待中,[山鬼]不免要揣想,他到底因为什么不来赴约呢?“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱,也是自我宽解之词吧.

第三节写总也不见爱人到来,[山鬼]开始心生疑惧,随着希望彻底落空,[山鬼]对爱人不禁有所怨愤.“山之人兮芳杜若,饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁;“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来,至此时,[山鬼]的忍耐已到了极点,她不由自主地要往坏的方面想;天黑了,雷声隆隆,雨大起来了,猿狖也凄厉地鸣叫起来,风飒飒地吹过树林,——这一切,让[山鬼]倍感孤独、凄凉,她怎能不抱怨呢?“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!”

这首诗情感线索清晰,与此相应的是,诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化,这在第二、三节中表现得尤其明显.第二节中,看到爱人并没有如约前来,[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影,而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨”;第三节,在爱人终于不至,[山鬼]无限伤心、哀怨之时,风雨也更猛烈起来,并夹杂着猿狖的哀鸣.

　　山鬼的原文以及赏识

原文

作者：屈原

若有人兮山之阿，

被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，

子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，

辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，

折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，

路险难兮独后来。

表独立兮山之上，

云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，

东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归，

岁既晏兮孰华予。

采三秀兮于山间，

石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归，

君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，

饮石泉兮荫松柏。

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，

猿啾啾兮狖夜鸣。

风飒飒兮木萧萧，

思公子兮徒离忧。

杨梓卉赏译：

住在若木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境。

披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带。

她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩。

无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材。

趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎。

给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠。

装饰着紫红石斛兰披肩，腰间挂香气四溢的杜蘅。

少年们奉献最珍贵香花，赠给那令人相思的女神。

我从幽竹遮天的山林来，跋山涉水加入求爱队伍。

我不畏艰辛登爬到山顶，宣布世界上唯独的最爱。

山岚和风云都来干扰我，纷纷地涌挤到我的脚下。

太阳落下山敛尽了光芒，白昼从遥远的天边昏暗。

东风飘荡起云雾和迷茫，风雨之神也都赶来显灵。

山神啊求你留下灵修吧，让我安心跟随不再离开。

就算岁月老去也不离弃，还有谁能令我有此荣誉。

在深山为女神采摘灵芝，重重叠山石缠缠绕的藤。

谁在埋怨我从此不归家，是谁在不间歇地想念我。

迷失在繁华山林的人啊，一心只为寻求那丛芬芳。

渴了就掬山涧的甘泉饮，累了就借松柏的树荫歇。

那些思念我的人安心吧，不要有满心牵挂的样子。

雷声如霹雳震响在山林，狂风暴雨令天地昏沉沉。

耳边只能听到猿的哀鸣，更有深夜里惨叫的长尾。

整座山谷轰响妖风飒飒，落木萧萧春夏秋冬枯荣。

我已然失落得没有方向，徒有想念和无奈的离愁。

所读过的，关于《山鬼》的注解和演译，得到统一的`形像，描述“山鬼”是一个山野里失爱的怨妇。我按这种理解来读屈原的原作，觉得无比的艰涩难懂。于是，很多年再也没碰过楚辞。

偶然，我为蔡澜先生画漫画玩，画了一只粉色小狸。在修改小狸造型的时候，我加了条纹。于是，就想起有文狸一词。那是接近我本名发音的词，忽然就喜欢上了，到搜索引擎上找注解。得到一句楚辞中的美句：“乘赤豹兮从文狸”，第一印象认为，文狸是可爱的，类似小狐狸，小浣熊一类的宠物型小生物。却发现，那个“乘”字和“从”字给我的直觉是一种速度和力量，是强烈的节奏感。于是，单就这两个字再上搜索引擎。

果然，“乘”字绝不单指“骑”。早先，每每看到那些画山鬼骑虎豹的图画，我一直觉得滑稽可笑。我认为，“乘”字在这里，不该是骑虎坐豹。而应该是一种制造声势的意义，是乘兴，乘势的意思。那些爱慕山鬼的壮年山民，他们为了表现强壮和勇猛，以获取山鬼青睐。于是，“乘赤豹兮从文狸”一句，就该是可以想像得到的捕猎场景。非常壮丽华美，又气势恢弘。“乘”字更适合译为乘趁，趁兴，驱赶造势。接下来，“从”字就非常好理解，它明明白白的，就是一个“纵”字。这一整句，就是驱逐赤豹，追捕斑皮虎的壮观豪迈驾势。符合男子们炫耀体魄技能，向“山鬼”邀功求爱的举动，符合原始的祭祀活动。这样，我就将文狸译作斑斓大虎了。

一句解开，醍醐灌顶。原来的那些费解，全是人为的作难自己，所谓作茧自缚是也。《山鬼》，就是一出再简单浅显不过的求爱故事，它像童话一样易解，纯洁而瑰丽。它也必须是简单瑰丽的，才有可能在民间不断流传，成为经典。

回到开篇的第一字，“若”字一直被当作语气虚词。当作“仿佛”解，这很奇怪。因为，如果山鬼这一形像是那么不可确定的话，那又如何接上“子慕予兮善窈窕”这一句呢?所以，她的美好一定是可见的。那么，开篇就要交代她在哪里。一个“若”字，在古代典故中可以很具体，到了文字历史复杂的现代，人们就只好取虚化它作为有深度了。其实，“若”字当作神树“若木”来解，它就是令这个故事有了方向的实证。“若木”是开满鲜红繁花的赤色神树，会发“若光”的神树。一个女子，住在这样的树上，她无疑就是最高贵，最美丽，和最诱惑了。而且，她所居的山之阿，才有可能成为众人梦寐以求的仙山之阿。

现实生活中，每有一个容貌出众的女子，她身边一定会聚集很多追求者。追求者要有相当的物质奉献，才有可能获得美女的垂爱，这就是自然生态，《山鬼》正是这样表达求爱场景的。“子慕予兮善窈窕”之后，正常的描述就应该是表现男子们奉献的场面：

乘赤豹兮从文狸，

辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，

折芳馨兮遗所思。

从展示体能，到展示权力及财富，到展示才华与多情。这一切，都在这四句中了。“辛夷车兮结桂旗”一句，我无法从句子表面得到合理的直观美感。因为，车和旗如果按现代汉语的意思解释，那这山鬼显然就成了宫廷贵妇了。现代意义的车和旗，在那样的深山老林里，是多么的不现实啊。我是这么想的，我选择将“车”作为马来译，因为，二马为“车”，既然“车”是马，那么“旗”的解释就要相对配成动物。搜索中得到“熊虎曰旗。——《广雅》”。有实力的求婚者，跨着装饰了辛夷花的白马，献出戴了桂花冠的熊和虎，这是相当豪华的聘礼了。那些没有资财的美少年，把自已打扮漂亮，展示出多情的样子，献上珍奇的花草。这一切，都是对山鬼的追求场面。有了这样的前奏作为铺垫，后面那个从竹乡远道而来的求爱者，就必须死心踏地的为山鬼舍命寻灵芝了。后面一大段的道白，并不是所谓的山鬼的哀怨，而是一个悲情的爱人，死去活来，留连忘返，寂寞寻爱的内心独白。所以，山鬼的魅力所在，是相当于希腊神话中的海妖梅杜莎啊。

有一种说《山鬼》是巫舞，是男女对唱。这个很正常，就像小说和神话用于戏剧的改编一样。楚辞的实际功用也该是可说可唱的。另外，我不能接受的是郭沫若的巫山之说，太玄虚了。兮字在辞中的主要作用是控制语言的节奏，用作助词是次要功用。所以，将“采三秀兮於山间”的“於”字当作巫字是很奇怪的。总之，我是把《山鬼》当作一篇神话故事读。一个山之精灵，引诱了多情少年的故事，如同倩女幽魂。辞分上下片，后片是描述山下的亲人，为失去的子弟哭泣，以及失魂在山里的孩子，对亲人的哭诉。这也符合屈原借代以向帝主表忠诚的意思。