塔塔尔族民族的风俗和习惯是什么

风俗习惯是一个民族的文化标志，每个民族有都着自己的风俗习惯。下面是小编为大家整理的塔塔尔族的风俗习惯，希望大家喜欢!

　　塔塔尔族的民族风俗习惯

塔塔尔族十分重视礼仪，见面以握手问好，妇女多握双手。对长者非常尊重，走路、谈话、吃饭均先让长者。塔塔尔族人热情好客，对远道而来的投宿客人，总是热情款待，并乐于助人。在塔塔尔族中，妇女生小孩是件大事，亲戚朋友都要来祝贺、送礼。塔塔尔族的婚礼别具特色，与众不同的是，塔塔尔族的婚礼不像其他的民族那样在男方家举行，而是在女方家举行。

塔塔尔族在进餐时，每个人面前都放一块小手巾，用以擦拭嘴、手并防止食物溅在衣服上。全家人围坐一圈，中间餐桌上放一块餐布，吃饭时习惯用勺子、刀子、叉子。上茶、上饭，要先送给长者，然后再按年龄大小先后递送。饭毕要做“巴塔”(祈祷)才算就餐结束。

塔塔尔族的家庭多是一夫一妻的小家庭。与其他信仰伊斯兰教的民族通婚，限制叔伯见弟姐妹之间通婚，姑表联姻也很少。婚礼按教规在女方举行，通常新郎要在岳父家住一段时间，有的要到第一个孩子出世后才回自己家。

塔塔尔族的婚俗别具一格，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回来。

婚姻过程是：经媒人三番五次登门求亲，女方家长若允诺，男方再向女方下聘礼，称为“库拉克绥云切”，即给新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼，即算订婚。

按塔塔尔人的传统习惯，婚礼在新娘家举行，即先把新郎“嫁”出去。结婚前几天，男方要把为新娘制作的全部服装、炊具、陈设和婚礼时食用的物品及自己的“嫁妆”送到女方，其中包括给新娘父母的.礼物(称“克以特”)。等到新婚之夜，新郎就正式“嫁”过去了。

“出嫁”的仪式也颇为有趣。这天，新郎在伴郎及亲朋好友的陪同下，坐上马车，青年人拉手风琴，兴致勃勃地唱起塔塔尔流行歌曲“几尔”，一路上歌声、琴声、口哨声、呐喊助兴声连天，浩浩荡荡地前往女家成亲。当夕阳西下，新郎和伴郎们一行人等来到新娘家。这时先要绕着院落转一圈，然后才到门前。而此刻女家大门都紧闭着，新郎要献礼物才能进去。以后，新郎进房门，到床边，吃饭，都要送喜钱。

结婚仪式按伊斯兰教教规进行，先由阿訇诵经，并询问新婚夫妇是否愿意，待男女双方回答“愿意”之后，再由阿訇将一杯糖水(或蜜水)送给新郎和新娘共饮，象征甜甜蜜蜜白头到老，礼毕入洞房。第二天早上新郎要拜见岳父母，回家举行宴会，并举办各种文娱活动，晚上再回到岳父家。婚后，新郎和新娘都要在女家往一个时期，有的三个月，有的半年，有的甚至要生过一个孩子以后才回到男家。

塔塔尔族对待女婿如同对待亲生儿女一样热情。在女方家居住期间，岳父、岳母要拿出上好的食品款待女婿，使女婿感到生活在女家就如同生活在自己家里一样温暖。

当新婚夫妇回男家时，新娘的嫁妆要全部带走。将到男家时，男方亲友要用绳子拦住新娘的去路，新娘要献糖果等物，方可放行。新娘回到夫家，男方亲友向新娘身上撒糖果，并举行宴会，尽情娱乐，以示欢迎。

小孩出生有各种礼仪。人死后，按教规净身，缠以白布等，实行土葬。

　　东乡族砖雕文化习俗

一、历史：砖雕是我国民间一门独特的传统建筑雕刻艺术。它的历史源远流长，始于秦汉时代的画像砖。画像砖采用摸印的方法，使砖坯上形成浮雕的图案，《府志》上赞曰："技艺皆精。"甘肃省临夏位于陇南夏河之畔，这里的建筑砖雕艺术形成了以回族为主体又融合其他民族传统的独特风格。临夏砖雕艺术是从汉代祠堂、墓室、宫殿等建筑物上的画像砖、画像石雕刻演化发展而来的。据考证，临夏地区砖雕艺术源于北宋初期，明清时日趋成熟，至现代则日趋完善。

因为战乱，名族迁徙等诸多原因，临夏早期砖雕作品已很难寻觅，目前所指的主要是临夏地区出土的宋金砖墓中，红园路、铜匠庄、邓家庄、和政县杨马家庄等地均发掘出的宋金砖墓，但在一九八零年临夏南陇出土的锦衣校尉王吉墓，结构为仿木券顶式正方形砖雕单室，飞檐、斗拱、滴水下面有各种动物和人物情景图样。其中表现花卉动物的最多，主要有荷花、牡丹、奔马、飞龙、翔鹿、麒麟等，大多是中国民间吉祥图样心理的表达。

再到明清时期，砖雕艺术人才辈出，风格简约质朴，内容丰富多姿，工艺精细，临夏砖雕在西北声誉极高，显示出撒拉族、回族、保安族等组成的伊斯兰文化。伊斯兰教在中国兴起，擅长雕刻工艺的撒拉族、回族、保安族人民把汉族传统雕刻工艺与伊斯兰文化恰当结合，形成别具一格的砖雕艺术风格。临夏砖雕主要用于拱北、清真寺的装饰，但大多人民也应用到自己房舍上面。河州是(临夏古称)丝绸之路的重要经过地，明清时茶马贾商云集，他们因为受到封建等级制度的的束缚，“庶民庐舍……不许用拱斗，饰彩色。”(《明史·舆服志》)即使再有财产，也不敢用上等材料修建装饰屋舍，只好使用砖为材料，做出各种图案来装置屋舍、清真寺等，以此来标榜财富，从客观上促进了临夏砖雕艺术的发展。

民国时砖雕艺术达到鼎盛时期，制砖业和砖雕业都颇具规模，临夏砖雕吸收了中国画和木雕的技艺，风格转变为细腻繁复，一幅作品可以雕出好几个层次，构图严谨，较大的还要做凸出的回纹，四周有几何纹图案，美不胜收。在现代，保存较完整的作品在临夏东公馆(图五建于20世纪30年代)，原为国民党河西督办回族政要马步青的私人官邸，房屋构造以四合院为主，其墙壁有189副大大小小的砖雕艺术品，有提拔、花鸟(图一)、山水等花样众多，其中以《江山图》(图三)为代表作，此作长2.5米，高2米，由二十四块厚7厘米，宽25厘米的方砖组成，位于东公馆处于中心天庭影壁的最大的一块砖雕的正中。

画面上红日当空，江河万里，群山耸立，青松劲拔，波光粼粼，白帆点点，表现出蔚为壮观的祖国万里江山。此外，在画面四周的影壁上，上有砖雕房脊，下有雕花座台，四周字环绕之。整幅作品以宏伟的篇幅，丰富的画面和高超的技艺令人叹服。

二、技艺：在技法上采用雕刻和镂空相结合的手法，或圆雕或半圆雕，使其跃出画面，层次分明，立体感强。而次要部位和衬景，则用浮雕方式处理。在构思上，以现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，寄情于景，情景交融。使用的材料取自于专门用于土窑烧制的细腻的“绵砖”。制作这样的砖需要幼稚的泥土，先在麻布或细网上用水洗，以除去杂质和沙粒，调和成泥巴，再用木制的模具打坯成型，晒干进窑焙烧。用这种泥土制成的砖密度极高，而硬度适中，是雕刻图案的好材料。

　　东乡族的信仰习俗

东乡族信仰伊斯兰教。伊斯兰教不仅在东乡族的形成过程中起过重要的作用，而且对东乡族的历史发展、风俗习惯和文化生活，阿都具有很大的影响。

约在元末明初时，由哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡地区。后来人们尊称他们为40个“舍亥古杜布”(即智者、哲人、贤人)。据说，哈木则精通阿拉伯文，持两种文字的经卷，足迹遍及东乡各地。哈木则选择了一个林密草茂的山梁定居，今称“哈木则岭”，并用本山的木材，在那里修建了第一座清真寺，称大礼拜寺。其余的一些传教士，在去河州路上的一个村庄里相聚后又分散到其他各地。

此后，第二批传教士来到东乡地区，由阿俩塔率领，共8人，后人尊称八大“赛义德”(阿拉伯文音译，意为“主人”、“先生”、“首领”)。阿俩塔落居在高山乡布隆谷。这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除远走他乡传教外，有14人落居东乡，至今坟墓尚在，并留有后裔。约在明末清初，穆豪引吉尼来到东乡地区，曾落居在北岭乡大湾头地方。这些传教士的到来和礼拜寺的相继建立，为伊斯兰教在东乡地区的传播起了重要的作用。自清中叶以来，东乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派与门宦的主要地方之一。